العظيمة، يعظمون فيها سنة رسول الله، ويحكمونها» اهـ.

فهذا ظاهره - لما هو معروف من إطلاقات الرجل- أنه يعمم نفي التحكيم بالكلية، أي أنه أراد عموم النفي، لا نفي العموم، وهذا يقتضي - ولا بد - الوقوع في المكفرات، ولذلك فالذي يعرف الرجل وتهاويله ومجازفاته؛ لا يكاد يتردد في أن المراد هو المعنى الأول، وهو عموم النفي، لانفي العموم، وقد ظهر لك أنه يقتضي تكفير كل الفرق، بل كل أحد فيها، لقوله: «لا تجد أحدًا، لا تجد طائفة ... » إلخ، وإن كان هناك شئ من الغموض ـ عندك ـ في فهم هذا الموضع، فارجع إلى بقية كلامه؛ فإنه يفسر لك مراده بجلاء!!

وقد ذكر - أيضًا -أن الجماعات لا تؤمن بكمال الدين، فقد قال في شريط: «نصائح وتوجيهات» (أ) وقد ذكر قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3] الآية، ثم قال: « ... وليس هناك منهج من المناهج المنتسبة إلى الإسلام، تؤمن بكمال الدين، وعدم حاجته إلى التلفيقات، لا بالآراء، ولا بالفلسفات، ولا بالأصول الفاسدة؛ إلا المنهج السلفي» اهـ.

قلت: من المعلوم أن العلماء يُلْزِمون أهل البدع، بأنهم يلزمهم من قولهم أو حالهم أن تكون الشريعة غير كاملة عندهم، أو أنهم يستدركون على الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولكن لا يُطْلَق أن لازم القول قول، أوليس بقول-على الصحيح – وفي هذا تفصيل قد سبق، أما من لم يؤمن أصلًا بكمال الشريعة؛ فهو مُكَذِّبٌ للقرآن ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومُتَّهِمٌ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالخيانة، وعدم أداء الرسالة .... إلخ، وهذا كفر مجرد.

فتأمل هذا القول الذي يدل على تكفير جميع المبتدعة الذين لم يبلغوا الكفر الأكبر!! – مع كونهم باقين على أصل الدين عند أهل السنة - فتبديع