الكراسي، ويحكمون بالطواغيت، ويصيرون طغاة، الآن الذين يحملون شعارات الحاكمية، والحرب على القوانين، وعلى الطغاة الذين يحكمون بالقوانين، إذا وصلوا إلى الكراسي؛ يكونون من أطغى الطغاة، والله، يرفعون شعار العلمانية، يدعون إلى وحدة الوجود، يتحالفون مع الشيوعيين، والروافض، والباطنية، والعلمانيين، يرتكبون كل الخساسات والدناءات للوصول إلى الكراسي التي يلهثون إليها، فإذا وصلوا؛ أداروا ظهورهم، وأسقطوا كل شعاراتهم التي يهتفون بها، ويربوا عليها الشباب ... » اهـ. ثم ذكر سجود وركوع زعيم الإخوان في تركيا لأتاتورك كل يوم، ومؤتمرات وحدة الأديان في السودان، والتي يحضرها ناس من الإخوان من كل العالم.

وقد سبق التعليق على كلام نحو هذا في رقم (1) فارجع إليه - إن شئت - وخلاصته أن الحلف على أمور غيبية لا يجوز، وأن حكم الخاص لا يُطلق على العموم إلا بشروط.

ويضاف هنا: أن قوله: «يرتكبون كل الخساسات والدناءات للوصول للكراسي ... » إطلاق يدخل فيه ارتكاب الكفر الأكبر المعلوم بالضرورة، وهو يكفِّر من وقع في هذا عن جهل، فضلًا عمن وقع في هذا عن عناد وتلوّن وزندقة!!

وأيضًا قوله: «فإذا وصلوا؛ أداروا ظهورهم، وأسقطوا كل شعاراتهم التي يهتفون بها ... » ولاشك أن من شعاراتهم ما يكون تركه كفرًا مجردًا، فماذا هو قائل في هذه المجازفات، لو عاملناه بأسلوبه مع غيره؟!!

ولو سمعته في الشريط، وهو يضغط على قوله: «من أطغى الطواغيت «وقوله: يرتكبون الخساسات والدناءات ... » لعلمت أنه لا يُعْتذر عنه في ذلك بقول من يقول: لعله أطلق العام، وأراد الخاص!!

ثم إن مثل هذه التأويلات – ومنها حمل الجمل على المفصل - تُقْبَل في