شئ، دون النظر إلى حال هذا الشخص: هل يعلم انحرافات هذه الجماعة، أم لا؟ وإذا كان يعلم ذلك: فهل رضي بها، وأذعن لها، أم أنه يحاول إصلاحها؟ وإن عجز عن ذلك: فهل يرى البقاء معهم لمصلحة أكبر، أو دفع مفسدة أكبر من مجرد بقائه، أم لا؟ وهل هو صادق في ذلك كله، أم لا؟ كل هذه اعتبارات لابد منها في الحكم على زيد، أو عمرو، أو بكر بأعيانهم، أما الحكم على المناهج؛ فيكفي ثبوت مخالفتها في أصل عظيم من أصول أهل السنة التي فارقهم بسببها أهل البدع الكبار، فمن قرر شيئًا من ذلك في منهجه، أو قال به كبار الجماعة، أو أصبح ظاهرًا فيهم دون نكير؛ فكل ذلك كافٍ في الحكم على المناهج بالضلال والابتداع في دين الله عز وجل، فكُنْ على حذر من التهور، أو التمييع؛ فتُظْلِم أمامك السبُل!!

والشيخ ربيع يصف هذه الفرق: بأنها متآمرة ومتمالئة مع أعداء الإسلام ضد الإسلام والمسلمين، وأنهم – أي الجماعات- يحققون أهداف أعداء الإسلام، وياليته يقول: وهذا عن جهل منهم، أو من أكثرهم، أو يقول: إن بعضهم كذلك، إلا أنه يستخدم التمويه باسم الإسلام، أو أنهم وقعوا في ذلك عن تأويل فاسد، أو نحو ذلك!! إنما يصفهم بأنهم عملاء اليهود والنصارى، وأنهم عبيد لأمريكا، ولا يهنأ لقادتهم عيش إلا في عواصم الكفار، وأنهم متسترون بالإسلام، وأنه لا يَسَتْبِعد أنهم يخفون أخوتهم لليهود والشيوعيين، وأنهم يدعون إلى وحدة الوجود، ووحدة الأديان، وراضون بذلك، أو يدافعون عن أهلها، وأن الرفض يُنشر في العالم على أكتافهم، بل هم روافض، وإخوان الروافض من وقت بعيد، وأصولهم وأصول الروافض واحدة، مع تصريحه بأن كفر الروافض أنجس الكفر وأقذره، وأنهم وقعوا في هذا عن علم وكيد للإسلام!!!

ويصفهم أيضًا بأنهم عُبّاد سيد قطب؛ يُؤَلِّهونه، ويُسْقِطون من أجله كل المبادئ والعقائد والقيم والحرمات والقداسات، كل ذلك في الذب عنه