كفَّره، لوقوع سيد في الذنب الأكبر ـ عنده ـ وهو الشرك!! ومرة أخرى يصحح الحكم بتكفيره، وكل هذا يدل على أمر مريب!! والأمر كما قيل:

قدِّرْ لرِجْلك قبل الخطو موضعها ... فمن علا زلقًا عن غِرةٍ زلجا

7ـ فالخلاصة أن تصريحات الشيخ ربيع بعدم تكفيره ـ مع ما سبق ـ تدل على أن الرجل أحد أمور ثلاثة:

أ ـ إما أنه لا يدرى ما يقول، أو أصابه نسيان وذهول يُفْقِدان الثقة فيما يتكلم به.

ب ـ وإما أنه متناقض في فهم مذهب السلف في ذلك.

ج ـ وإما أن هناك موانع، تحول بينه وبين إظهار ما يعتقد، ويخاف عاقبة ذلك، وقد سَبَقَتْ أدلة هذا الأمر!!

فإن لم يكن هذا، ولا ذاك، ولا ذلك؛ فإن الرجل لا يَسْلَم من فتحه باب التكفير لأتباعه المتهورين، فيجب الأخذ على يديه، قبل التتلمذ عليه في هذا الباب الخطير!!

8 ـ من جمع كلام الشيخ ربيع في سيد قطب؛ يجد التخبط والتخليط والمراوغة: فمرة يقول: غير معذور، ولو عذرناه؛ لعذرنا النصارى واليهود، ومرة يقول: أنا أعذره، وألتمس له الأعذار، وعذره عندي: أنه يحكي كلام أصحاب وحدة الوجود، وهو لا يفهمه، ومرة يقول: المعلوم من الدين بالضرورة لا يَعْذُر فيه السلفُ، ولا يقبلون فيه عذرًا أبدًا!! مع أننا لو سلمنا بذلك في مانع الجهل؛ فلا نسلم بذلك في مانع الإكراه ونحوه، لكن الشئ مِنْ معْدَنِهِ لا يُستغرب، فالرجل صاحب تهاويل وإطلاقات في موضع التفصيل!!!

ومرة يقول: نحن نسير على قاعدة السلف في عدم تكفير من وقع في الكفر؛ إلا بعد إقامة الحجة؛ ومرة يقول: سيد قطب جاهل، ومرة يقول: سيد