يقره طالب علم ـ فضلاً عن عالم ـ قد وقف على ما سبق من كلام الشيخ في سيد قطب؟!! إن هذا لمن عجب العجاب!!!

أليس في بعض ما مضى تكفير صريح ـ فضلًا عن التكفير الضمني ـ ولاسيما كلامه في شريط: «التنظيمات والجماعات» (2/أ) فكيف ينكر أنه كفره تكفيرًا ضمنيًا - من قريب أو بعيد - وقد وصفه بالدعوة لوحدة الوجود منذ صغره إلى آخر حياته، والإيمان بوحدة أو حرية الأديان، والاشتراكية الغالية، وسب الأنبياء وإهانة كرامتهم، وتكفير الصحابة والأمة، وأنه رافضي باطني، وأنه دسيسة على الإسلام، جاءت به أمريكا لهدم صرح الإسلام، وأنه يدعو الناس إلى تمجيد الوثنية الهندوكية والعقائد الوثنية والفرعونية .... الخ وأنه غير معذور في ذلك، وأن هذا لا يحتاج إقامة حجة ـ لو فرضنا أنه جاهل ـ فالحجة قائمة بذاتها في هذه الأمور الظاهرة، وأن هذا إجماع السلف ... الخ ما سبق عنه؟!!

أيظن الشيخ ربيع أن الناس لا يفهمون ما يسمعون أو يقرؤون؟!!

ثم إن قوله: «هل رأيتني صرحتُ بتكفيره في موضع واحد من كتابيّ اللذين ناقشت فيهما سيد قطب؟»

فما مراده بقوله: «صرحت بتكفيره»؟ وما مفهوم ذلك؟!! مع أن الشيخ بكرًا لم يدع أنه صرح بالتكفير، إنما قال: «لهذا أرجوا المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد ... »!!! فالانتقاد في وادٍ، و «الحد الفاصل» في وادٍ آخر!!!

ثم ما المراد أيضًا بقوله: «في موضع واحد من كتابيّ ..... »؟!! وما مفهوم ذلك؟!! إن الذي يقف على ما سبق نقله من كلام الشيخ؛ ليفقد الثقة في هذا الكلام، ويحتاج إلى البحث في منطوق الرجل ومفهومه، لأنه صاحب مراوغة وتلاعب بالألفاظ!!!، و «من اتقى الشبهات؛ فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات؛ وقع في الحرام ... » ومن حام حول الشبهات؛ فلا يلومَنَّ إلا