قطب، وأعلق على ذلك!!

فقد نقل في «الحد الفاصل» (ص52) عن الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد ـ حفظه الله ـ أنه قال:

«ولنفرض أن فيه عبارة ـ أي من كلام سيد قطب ـ موهمة أو مطلقة، فكيف نُحَوِّلُها إلى مؤاخذة مكفِّرة، تنسف ما بنى عليه سيد ـ رحمه الله تعالى ـ حياته، ووظَّف له قلمه؟ من الدعوة إلى توحيد الله تعالى في الحكم و التشريع، ورفض سن القوانين الوضعية؟».اهـ.

قال الشيخ ربيع معلقًا على ذلك: «هل رأيتنى صَرَّحْتُ بتكفيره في موضع واحد من كتابيَّ اللذيْن ناقشت فيهما سيد قطب، حتى تجزع هذا الجزع، وتهوِّل هذا التهويل؟! أتظنني من جنس سيد قطب والقطبيين، في إطلاق التكفير جزافًا، على الأفراد والجماعات، دون مراعاة لمنهج السلف، الذي يشترط للتكفير شروطًا صعبة، منها إقامة الحجة على من ارتكب أمرًا مكفِّرًا، ومنها توفر شروط التكفير، وانتفاء موانعه»؟!.اهـ.

وفي (ص/59ـ60) نقل كلامًا للشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ في سياق الدفاع عن سيد قطب في بعض التهم التي اتهمه بها الشيخ ربيع، قال فيه: « ... وأزيدكم أن في كتابه: «مقومات التصور الإسلامي» ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول: غفر الله لسيد كلامه المتشابه، الذي جنح فيه بأسلوب وسَّع فيه العبارة، والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمنى لسيد ـ رحمه الله ـ إني مشفقٌ عليكم».اهـ.

فقال الشيخ ربيع معلقًا في الحاشية (39) (ص60): «لم أكفِّر سيد قطب لا من قريب، ولا من بعيد، وقد بينتُ هذا آنفًا، فتذكر».اهـ.

قلت: فقول الشيخ: «لم أكفر سيد قطب لا من قريب، ولا من بعيد» متعقبًا به كلمة الشيخ أبو زيد: «أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمنى لسيد» هل