وإذا كان دِينُ سيد لا يقوم إلا على أنقاض منهج الله؛ إِذَنْ فدينه مخالف لدين الله، وهذا لا يكون إلا كافرًا!!

ولو سلمنا ـ جدلاً ـ بأن هذا ليس تكفيرًا منه ليسد قطب؛ فهل فتح الشيخ باب الغلو على مصراعيه لغيره أم لا؟!!

ثم تأمل هذه المبالغات والمجازفات، في مدحه غلاة الصوفية ـ ومنهم أهل الحلول والاتحاد ـ وكذا مدحه الروافض بأنهم يَعُدُّون عبادة الأوثان شركًا؛ مع أن من هؤلاء الغلاة من يقول:

وما الكلب والخنزير إلا إلهنا ... وما الرب إلا عابد في كنيسة

وكذا من يقول: العبد رب، والرب عبد، ياليت شعري من المكلف؟ .... الخ، فنعوذ بالله من الهوى الذي يُعْمى ويُصِمُّ!!! وهل حقًا أن سيد قطب بعد أن اتجه إلى الدين قد صرح في موضع من كتبه بأن عبادة الأصنام ليست شركًا؟ كل هذا لابد فيه من الرجوع إلى مظانِّه من كتب سيد قطب، لأن ربيعًا صاحب تهاويل، وإنما يحتاج إلى هذا النظر من يحتاج إلى الحكم على سيد قطب؛ فإن قصدي هنا بيان منهج الشيخ ربيع في مسألة التكفير.

وتأمل قوله: «كل بلاء وكل شر في دماغه» والشيخ ربيع يطير فرحًا بعموم كلام خصومه، ليحملهم أسوأ الأحكام والآثام، فماذا هو قائل في هذا العموم؟!! ألا يدخل في قوله: «كل بلاء وكل شر» الكُفْرُ الذي لا يُعْذَر صاحبه؟!!

وتأمل وصفه سيد قطب بوقوعه فيما هو أكبر من الكفر، ألا وهو القول على الله بغير علم!!!

وتأمل قوله: «وما أصْل من أصول الإسلام إلا وهدمه ... » الخ وقال مرة أخرى: «إلأ ودمره» وقال: «يهدم دين الله، ويهدم أمة الإسلام» فهل بقي فاعل ذلك في دائرة الإسلام، وقد هدم أصول الدين على علم وبصيرة، بل عن