بوحدة الوجود، وغيرها من الكفريات، ودعا إلى ذلك؟!!

أليس الشيخ ربيع هو القائل في شريط: «توجيهات ربانية» (ب): طبعًا يقول السلف عن أهل وحدة الوجود: إنهم أضل من كُفْرِ اليهود والنصارى».اهـ. فما ظنك بمن جمع هذه الأمور المذكورة كلها؟!! فإذا كان هذا كله ثابتًا عند الشيخ ربيع عن سيد قطب، وقد نقل إجماع السلف على كفر من طعن في نبي واحد من الأنبياء، وقد ادعى الإجماع على كفر من شك في كفر الروافض، أي ولم يكفِّر أعيانهم واحدًا واحدًا بدون إقامة الحجة على المعيَّن منهم!!! فكيف يقول هنا: «أنتم افهموا قاعدة أهل السنة: إنه لا يلزم من كون البدعة مكفرة؛ تكفير صاحبها»؟!!

وليس هو ممن يأخذ بحمل المجمل على المفصل!! ولو حملنا كلامه هنا على البدع المكفِّرة الخفية؛ فما نسبه إلى سيد قطب ليس من هذا النوع، فعلى ذلك يبقى الكلام في تكفير سيد قطب هو المعتمد عن الشيخ ربيع، والله أعلم!!

ثم تأمل قوله بعد ذلك: «لكن هذا الكفر، كلام ضلال، وكفر كبير» فهذا يدل على أنه لا يرى هذه البدع المكفرة المذكورة من الأمور الخفية، فعلى هذا يلزمه أن يصرح بالتكفير، لقوله في شريط: «التنظيمات والجماعات» (2/ أ) بعد أن ذكر أن سيد قطب وقع في مكفِّرات لا يُعذر بها، ولا تحتاج إلى إقامة حجة، قال: « ... الحجة في الأمور التي تخفى، أما إذا كان الأمر معلومًا من الدين بالضرورة ... فهذه الحجة قائمة فيها، إقامة الحجة في الأمور التي تخفى، إذا كان الأمر خفيًا ... ».اهـ. ومع أن المجادل - ولو بالباطل - يمكن أن يجد ثغرة في هذا، إلا أن تصريحه بعدم العذر في هذه المسائل لسيد يقطع عذر كل مجادل مراوغ!!!

ثم ما حكم هؤلاء المحبين المقدِّسين المحترِمين لهذه الكتب ـ على ما فيها