إقامة الحجة عليه قبل تكفيره، واستدللت على ذلك بما جاء في «مجموع الفتاوى» (28/ 500 ـ 501) وغيره، إلا أن الشيخ ربيعًا شنع وجَدَّع، وقد نقلتُ كلامه في مقدمة هذا الكتاب، من «انتقاد عقدي ومنهجي» ومما أسماه ـ ظلمًا وزورًا ـ بـ «جناية أبي الحسن»!! فأين هو من كلامه، وهو يقول: من شك في كفر هذا الرافضي، أي ولم يكفره؛ فهو كافر؟ ثم ها هو يصرح بأن سيد قطب رافضي باطني، ثم يذر الرماد في العيون بقوله: أنا ما أكفره، أنا منتظر للعلماء!!! فهل أنت شاك في تكفيره؟ فلن تنجو من حكم ابن تيمية حسب فهمك، أم أنت متأكد من كفره، لكن تريد شيئًا تترس به؟!!

فَصَرِّحْ بما تهوى ودَعْنِي مِنَ الكُنَى ... فلا خير في اللذات من دونها الستر

وهل وقف أحد على مثل هذا التلاعب، من رجل يدعي مقلدوه أنه أعلم أهل الزمان بمنهج أهل السنة، وأنه معصوم في مسائل المنهج؟!! أهذا تخليط، أم جبن؟!! وكلاهما مر، وثالثهما حنظل، وهو أنه لا يدري ما يخرج من رأسه!!!

4 ـ وقال أيضًا في كتاب: «الحد الفاصل» (ص 19) (ط/سنة 1414هـ) بعد أن نقل كلامًا لسيد قطب: «إن هذا لإسقاط مُتَعَمَّد ـ أي من سيد قطب ـ للثقة بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهذه نظرة أهل البدع والضلال، من الجهمية والمعتزلة، والقرآنيين، إلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -».اهـ.

فالإسقاط المتعَمَّد للثقة بالسنة يكون من الزنادقة الباطنيين، وقد يكون هناك إسقاط لبعض السنة من أهل البدع، الذين عُرفوا بالصدق والتدين، لكن سببه التأويل الخاطئ ـ أما الإسقاط المتعمَّد؛ فلا يكون إلا ممن لا يؤمن بالسنة، وتظاهره بغير ذلك زندقة ونفاق، وهذا كفر مجرد، والله أعلم.

ومن كان لا يؤمن بالسنة، ولا يرى إلا القرآن فقط ـ والقرآن يأمر باتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - ـ أليس هذا قد رد أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة؟ فما هو حكمه