تعالى ـ وها هو يحكم على سيد قطب بأنه على منهج ابن عربي، والجهم، وماركس، والماسونية، والعلمانيين .... الخ؛ إذنْ فحكم سيد حكم هؤلاء، فماذا بقي؟!! وكل هذا يدلك على مدى التخليط في الأحكام؛ والتلاعب بالكلام، ولا يعلم حقيقة القلوب إلا الخبير العلام!!!

وفي شريط: «لقاء مع السلفيين الفلسطينين» (2/أ) قال: «جاء سيد قطب الرافضي، الذي سب أصحاب محمد، وأهانهم، وسب موسى، وقال بالحلول ووحدة الوجود، وحياته كلها تخبط وتأرجح، يخرج من دوامة ضلالة، إلى دوامة أخرى، من ضلالة إلى ضلالة، من شيوعية إلى شكوك وأوهام، إلى، إلى، إلى، إلى رفض، إلى إشتراكية، إلى، إلى، إلى، جاء يقول، يعني أخذ بمنهج المودودي، وخاف أن يقول الإمامة؛ فيُكتشف أمره، فقال: الحاكمية، لأنه إذا سب الصحابة، ونادى بالإمامة؛ انفضحت الأمور، وانكشفت للناس، فأبدلها بالحاكمية، وغلا، وغلا، وغلا، وغلا، فيها، وغلا قومه، وظلموا، وحرفوا دين الله تبارك وتعالى، واستهانوا بدعوات الأنبياء، وكَفَّروا الأمة، وشرعوا في سفك الدماء ... ».اهـ.

وفي هذا النص طعن بالزندقة والرفض، فماذا عسى أن يقول المدافعون عن ربيعهم بعد هذا كله؟!!

وفي شريط: «نصيحة صريحة» وجه (ب) قال: «لأن سيد قطب جمع بدع الأولين والآخرين في كتبه، وأنا أعتبر والله فكره، وما أدري، ولكن فكره والله مكيدة للإسلام، وهو تاريخه مظلم، تاريخه شيوعي، متحير، علماني مع حزب الوفد، مع طه حسين، مع العقاد، يقرأ الفلسفات الغربية، إلى آخره، إلى أن مات، مسكين ... ».اهـ.

فهل تثبت هذه العقائد كلها في رجل ـ غير جاهل بشئ من ذلك، و يموت مُصِرًّا على ذلك ـ ولا يكفره العلماء؟ فأين الشيخ ربيع من تصريحه بأن الكفر الظاهر لا يحتاج إلى إقامة حجة؟ وأين كلامه الذي حام فيه حول تكفيري، لأنني قلت: من كفَّر معظم الصحابة؛ يَكْفُر، لكن المعين يحتاج إلى