والتراجع الباطلة بعين الاعتبار؛ لما أمكن أن يُدان فرد من أفراد فرق الضلال بما دونَّه في كتبه من بدع وضلالات، إذْ يمكن بسهولة جدًا، أن يقال عن أي مبتدع ألَّف في البدع: إنه تراجع عنها، وهذا يفتح من أبواب الفساد مالا يعلمه إلا الله ... ».اهـ.

فتأمل ـ أخي القارئ ـ هذا التناقض، وقلْ لي بربك: أي الكلاميين تأخذ به؟ وهما متناقضان، وصادران من رجل واحد، في رجل واحد، في مسألة واحدة؟!!

فهل الدافع لذلك: التخبط وعدم إحكام الكلام، أم أن هناك أمر مريبًا، يخاف الشيخ أن يظهره؟ وإن كانت رائحته قد أزكمت الأنوف؟!!

وبعد هذا التفصيل، فقد ظهر لك أن الشيخ ربيعًا لا يعذر سيد قطب، وأنه قد صرح بذلك بما لا يدع لمعتذر عنه سبيلا، بل قد ظهر بطلان اعتذاراته السياسية!!! وأما ادعاؤه عدم تكفيره؛ فإنه يرجع إلى إحدى الحالات الثلاث السابقة، والله أعلم.

وبعد ذلك، فنرجع إلى النظر في بقية كلامه الدال على تكفيره سيد قطب:

3 ـ ففي شريط: «مرحبًا يا طالب العلم» (2/ أ) قال مُنْكِرًا على من يدافع عن سيد قطب: « ... يَقْبَلُ الطعنَ الظالم الفاجر في أصحاب رسول الله، وفي الأنبياء، ولا يقبل المنافحة والمدافعة عنهم بالحق؟! أي عقل هذا، وأي ضمير عند هذا الإنسان؟ الذي يتعامل مع من يهدم دين الله، ويهدم أمة الإسلام، ويتعامل مع من يدافع عنهم، يعني يرى أنه ظالم، وأنه لا يتقي الله، وِاين علمه هذا، ما نفعه؟!! إِذَنْ ما فائدة العلم، إذا كنا نسكت على مثل هذا يا إخوة؟ ما فائدة علمك أنت ودينك؟!! إذا كان أنت عندك هذه الدياثة الدينية؟ لا تغار على القرآن، ولا على السنة، ولا على الصحابة، ولا على الأنبياء؟!! أتريدنا مثلك؟ تريدنا مثلك هكذا؟ لا نغار إلا على سيد قطب، الرافضي، الباطني، الذي دعا إلى وحدة الوجود، وقال بخلق