الأمة ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ لِلْإِنْسَانِ لِلْإِنْسَانِ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ إِنِّي إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَكَانَ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ (17) (17)﴾ [الحشر: 16، 17] والله المستعان!!

ثم تأمل كلامه هذا، وحاله الذي وصل إليه ـ الآن ـ من تبديع- وربما تكفير- الشخص البرئ من ذلك، ومن ثّمَّ تبديع من لم يبدعه، أو من يتوقف في تبديعه، وامتحان الناس بذلك، وإثارة الفوضى في المساجد والبيوت، وهدم البيوت بطلاق النساء وتشريد الأطفال!! وها هو يقول هنا: «لا شك هذا يحتاج إلى تأني»!!! فمتى عُرف الشيخ ربيع بالتأني؟ أليس هو الذي إذا خاصم رجلاً فجر في الخصومة، ورماه بما ليس فيه بكل حجر ومدر، وطعن في سريرته التي بينه وبين ربه، وقوَّله ما لم يقل، ونسبه إلى الدعوات المنحرفة، وحرص على تشويه صورة خصمه ولو بالإفك والزور؟!! أليس هو المسرف في الأحكام، المجازف في الكلام؟!!

ومن لا يملك الشفتين يسخو ... بسوء اللفظ من قيل وقال

نعم، قد يتأنى الشيخ ربيع – بل يبالغ في التأني - مع أشخاص يحبهم، أو يخاف من عاقبة تهوره في الكلام عنهم، فإن كان الشخص ليس كذلك؛ فلا يرقب فيه إلا ولا ذمة، فهل هذا من التأني والورع في شئ؟!!

شتان بين الحالتين فإن ترد ... جمعًا فما الضدان يجتمعان

نعم، الشيخ ربيع قد يمدح خصمه، لكن هذا إذا ما أنشب أظفاره في أمعاء خصم آخر، فيترحم ويدعو للأول الذي كان يصفه بأنه أفجر وأكذب وأخبث من هو على وجه الأرض!!!! فالرجل صاحب فتن يرقق بعضُها بعضًا!!!

ومما يدل على ذلك ـ أيضًا ـ: أن الشيخ قد يتوسط في الحكم؛ إذا رأى أن إطلاق الحكم الذي يعتقده؛ يأتي بمضارٍّ، فقد قال في شريط: «وقفات في المنهج» (2/ أ): «السلف يقولون: من سب صحابيًا؛ فهو رافضي، إحنا ما نقول في