وأعظم مأمول، وهو على كل شئ قدير.

فصل

موقف الشيخ ربيع من تكفير سيد قطب

لقد بداتُ بذكر كلام الشيخ ربيع في سيد قطب – رحمه الله – لأن الشيخ ربيعًا بنى كلامه في عدد من الجماعات على ذلك.

ومعلوم أن الضلالات والمزمنات التي وقع فيها سيد قطب - رحمه الله - قد تكلم عنها جماعة من العلماء بما يُغني عن إعادتها هنا، والكلام عن الضلالات شيء، والكلام عن المعيَّن شيء آخر.

والناس في سيد قطب على ثلاثة أصناف:

فهناك مَنْ يَعُدُّه إمامًا مجددًا للدين، دون مبالاة بهذه الانحرافات، وبآثارها على المجتمعات!! وهناك من قابل هؤلاء؛ فعدَّه كافرًا باطنيًا مدسوسًا على هذا الدين للفتك به، وتدمير أمة الإسلام، وكلام الشيخ ربيع يميل إلى هذا القول، وفيما سبق وسيأتي عجب العجاب!!

وفرقة ثالثة: ترى أن هذا الرجل ـ عندما توجه إلى الإسلام بعد الانحراف عنه ـ قصد خيرا، إلا أنه قد تورط في مزمنات وبلايا، لجهله بعقيدة السلف، أو تقصيره في دراستها دراسة وافية، فلعل الله عزوجل ينفعه بما عُرِف عنه من صالح قصده، ويغفر له ما أخطأ فيه السبيل، وهو بين يدي حَكَم عَدْل، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له، وهذه الطائفة تسأل الله له ولأموات المسلمين الرحمة والمغفرة، ويحذِّرون من هذه الضلالات، ولا يَعُدُّونه من علماء المسلمين، الفقهاء في دين الله عز وجل، ولا من المتمسكين بمنهج السلف- لجهله بكثير منه- وهذه الطائفة متفاوتة في الإقرار ببعض هذه المزمنات المأخوذة عليه تفاوتًا كبيرا، ويرجع ذلك إلى التفاوت في دراسة كتبه دراسة وافية، وليس هذا مجال ذلك، وعلى هذا القولِ الكثيرُ