2 ـ أن هذا يكون فيمن عُرف مذهبه بجلاء، وندَّت عليه كلمة في كتابه، أوفي شريط له، فخرجت عن هذا المنهج الواضح؛ فلا يعتد بها، مع ضرورة توضيح صاحبها مراده منها، بما يتلاءم مع منهجه الصحيح، أو تراجعه عما يوهم خلاف الصواب، أما الشيخ ربيع فكلامه كثير جدًا في ذلك، وهو إما أن يصرح بتكفير كثير من خصومه، وإما أن يتناقض ويضطرب في ذلك!!

3 ـ إن هذا الكلام مكرر ومؤكَّد من الشيخ في عدة مواضع، وفي كثير من المواضع يَسْتَهِلُّ ذلك بالقسم بالله عزوجل، ويضغط على الحروف أو يمططها، مما يدل على أنه يتبنى ذلك على بصيرة من أمره!!

4 ـ أن المنقول عنه لم يُقْتَصَر فيه على الأشرطة، بل هناك منقولات كثيرة في ذلك من كتبه أيضًا.

5 ـ أن الشيخ شنع على خصومه بكلمات التقطها من أشرطتهم، ولم يبال بكلامهم المحكم الصريح في مواضع أخرى، فلماذا لا يُعتذر عنهم بهذا العذر أيضًا- إن سلمنا بصحته - مع أن كثيرًا منهم أولى منه بالاعتذار عنهم؟!!

* (ح): قد يقول قائل: إن الرد على الشيخ ربيع ـ وإن أخطأ ـ انتصار للفرق المخالفة له!!

والجواب: ـ مع أنني قد رددت على هذا في كتابي: «تحذير الجميع من أخطاء الشيخ ربيع وأسلوبه الشنيع» إلا أنني أقول هنا:

1 ـ إذا كان الرد عليه بأمور باطلة؛ فهو مردود عليّ أو على غيري، ويُرْمى به في وجهي!! وإذا كان حقًا؛ فلا يُرَدُّ الحق بهذه الوساوس والأوهام، فالشيخ ربيع يؤخذ الحق منه ومن مخالفيه، وُيَرُّد الباطل عليهم جميعًا.

2 - من المعلوم أن خصوم الشيخ ربيع ليسوا جميعًا أهل بدعة، بل منهم من هو من أهل السنة، ولهم قدم صدقٍ في ذلك، وقد نفع الله به أكثر من ربيع