على زاد الآخرة، لا هذه الحالة المدمرة، لكن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن عزوجل، فأعوذ بالله من سوء الخاتمة، وفساد العاقبة!!!

كل هذا يؤكد لك أن الرجل لازال على هذه المقالات الغالية، وإنما أوقعه في هذا أو ذاك: إما أنه متناقض، أو لا يدري ما يخرج من رأسه، أو غير قادر على التصريح بما يعتقده في هذا الباب؛ لما يتبع ذلك ـ في نظره ـ من فتن ومشاكل، كما سيأتي ذلك عنه بعبارات صريحة، والله المستعان.

* (هـ) قد يقول قائل: كلام الشيخ الذي خالف فيه أهل السنة؛ عام يراد به الخصوص!!

والجواب: إما أن يُرجع في ذلك إلى السياق، أو لكلامه الآخر:

أما السياق؛ فليس فيه ما يدل على ذلك، وأما كلامه الآخر؛ فهو صريح أو ظاهر في المعنى السئ القبيح، وقد سبق الجواب على مثل هذا في الأمر الثاني، في الاعتذار السابق برقم (د) فارجع إليه.

* (و) - وقد يقول قائل: قد وقفنا على كلام للشيخ، يستعمل فيه لفظ العبادة، فيقول: القطبيون يعبدون سيد قطب مثلًا، ولما سئل عن مراده من ذلك: أهو تكفير أم لا؟

فقال: هذا من باب حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «تعس عبد الدينار .... » الحديث، وصرح بأنه لا يكفِّرهم بذلك!!

والجواب: أن هذه الكلمة أجاب عنها بهذا الجواب، ولو سلمنا له بصحة جوابه عن هذه الكلمة؛ فما هو جوابه عن كلمات أخرى صريحة أو ظاهرة في عدم إعذار سيد قطب وغيره، وأن الحجة قامت عليهم، أو بلغت أغلبهم، أو أنهم ليسوا جهالاً؟!!

أضف إلى ذلك: أن سياق كلامه يأبى قبول اعتذاره السابق، لأنه قد أورد عدة مؤكدات للمعنى القبيح، كل هذا يؤكد إما أن الرجل متناقض، أو يُسِرُّ