طريقة الشيخ ربيع؛ يلزم منها التكفير للمسلمين، فكيف إذا كان يلتزم هذا، بل يصرح بذلك في مواضع أخرى، ويدعي اتفاق السلف على ذلك؟!!

إن الذي يقف على كلام الشيخ ربيع في ذلك: يجده يصرح تارة بعدم عذر الفرق الإسلامية المعاصرة، أو عدم عذره كبار القادة لهذه الفرق، ومرة يصرح بأن أتباعهم يُلحقون بهم، وأنهم ليسوا جهالاً، وأن فساد منهجهم أشهر من الشمس، فلا يحتاج إلى إقامة الحجة!! ومرة يطلق أقوالاً لا تعني إلا تكفيرهم، ومرة ينكر على من ينكر عليه، فيقول – مثلاً -: «لو كفَّرتُ سيد قطب؛ لوجب عليكم أن تسكتوا ... » ومرة يطلق أقوالاً يلزم منها تكفيرهم، ومرة يقول: أنا لا أكفر فلانًا، إلا بعد إقامة الحجة، وأنا منتظر لكلمة العلماء في ذلك، مع أن فلانًا هذا قد مات، وما أدري ما معنى انتظاره كلمة العلماء في مثل هذا الحال، إذا كان يعلم أنه لا تكفير إلا بعد إقامة الحجة، ويعلم أن الرجل قد مات؟!! فهل سيقيم هؤلاء العلماء الحجة عليه في قبره، ومن ثم يصرخ هو بتكفيره؟!!! ومرة يقول: العلماء يكَفِّرون فلانًا إذا سمعوا كلامه، أما أنا فلا أكفره!! فما معنى انتظاره للعلماء إِذَنْ، إذا كانوا قد كفروا الشخص نفسه، وهو لا يكفره؟!! مع أنه قد قال: إنه لا يكفره إلا بعد فَصْل العلماء فيه!! ومرة يصرح بأنه لا يُبَدِّع ولا يكفِّر؛ حتى لا يستغل المخالفون ذلك، ويثيروا عليه الفتن والمشاكل!!!

إن هذا كله يجعل الواقف المنصف على كلام هذا الرجل؛ يضطرب في أمره على وجوه واحتمالات:

(أ) هل الشيخ ربيع يطلق كلامًا ـ في حالة غضب أو غيرها ـ ولا يدري ما يخرج من رأسه؟!!

(ب) هل الشيخ ربيع لا يتقن أصول أهل السنة في هذا الباب الخطير، مما أدى إلى اضطرابه وتخبطه في أحكامه؟!!