الأسطورة الكاذبة، وتمزق هذا الخيال الكاذب المنسوج حول هذه الشخصية ـ ظلمًا وزورا ـ وإني لأرجو ربي عزوجل، وأتوسل إليه بكل وسيلة صالحة، أن ينفع بهذا الكتاب، كما نفع بغيره، ولقد أحسن من قال:

لا يموت الحق مهما لطمت عارضيه قبضةُ المغتصب

والشيخ ربيع نفسه قد قال في شريط: «الصدق» (2/ ب) في سياق عدم قبول أي دفاع عن أبي الحسن، فقال: «ولو جاء أحمد بن حنبل، والعَبَّاد وغيره، وزكَّوْا أبا الحسن ومن معه؛ لا تنفعهم، ما داموا مجروحين، الذي لا يعرفه عبدالمحسن؛ فلا تنفعه تزكية عبدالمحسن، لأن ما عنده فراغ لدراسة أمور أبي الحسن».اهـ.

فإذا كان الشيخ ربيع ـ مع تقوله عليّ بلا عِلْم ولا ورع ـ لا يقبل تزكية أحمد ولا غيره لي، فكيف أغتر بتزكية من لم يعرف كل ما عند الشيخ ربيع من شطحات ـ وهم دون أحمد ولا شك ـ وأنا قد وقفت أخيرًا على طوامه وبلاياه بشيء من التفصيل؟!! فصدق من قال:

أأترك ما علمتُ لجهل غيري ... وليس الرأي كالعلم اليقيني

فأما ما علمتُ فقد كفاني ... وأما ما جهلتُ فجنبوني

وأيضًا؛ فإذا كان الشيخ ربيع لا يرى انتظار الشيخ ابن باز- وغيره من المشايخ حتى يتكلموا في المخالفين، ويرى أنه إذا قرأ عن مخالفيه ما يوجب التحذير منهم؛ فإنه يُحَذِّر منهم دون انتظار فلان أو فلان من الكبار؛ فكذلك الحال: فإنني لما وقفت على ما عنده؛ نصحته سرًا، فأبى، ثم انتظرت تراجعه، فَلَجَّ في أمره، وانتظرت وساطة بعض الفضلاء، فلم تُجْدِ شيئًا، فلما رأيت ذلك؛ أظهرت ما عندي للناس، لأن ضرره مُتَعَدٍّ، وليس بقاصر عليه.

وهاهو يقول في شريط: «الفرقة الناجية أصولها وعقائدها» (2/ أ) في سياق الاعتذار لنفسه، عندما تكلم فيمن لم يتكلم فيهم كبار العلماء: «أما