والتحريم؛ فهذا عين الباطل!! وظاهر كلامك أنك تريد هذا القسم، وإنما ذكرت جملة: «ولا نازعهم على الكراسي» فقط، من باب ذر الرماد في العيون، وفتح خطٍّ للرجعة-فيما يظهر والله أعلم- أو أنك تَعُدُّ كل من دعا إلى إفراد الله بالحكم والتحليل والتحريم؛ مصارعًا على الكراسي!! وإن كان هناك أناس كذلك؛ فليسوا حجة على عباد الله، ولا يجوز هذا الإطلاق منك، لا سيما وأنت تنسب ذلك إلى منهج الأنبياء ـ عليهم السلام ـ!!

وإلا فقولك: «ما تعرَّض للشرك في الحاكمية أبدًا»، وقولك بعد ذلك: « ... تعال علِّمه توحيد العبادة، أخرجه مِنْ شرك العبادة، وبعد ذلك أخرجه من الشرك السياسي» وقولك: «أنت وحِّد، عرفت الله؟ عرفت كيف تعبده؟ هذا منهج الله، بقى عليك الآن أن تضع قانونًا إسلاميًا، تأتي بتشريع الله، وتطبقه، إذا أصر على الحكم بالقوانين ... حينئذٍ نكفِّره الكفر السياسي».

فهذا كله يرجِّح أنك ترى أنَّ نوحًا عليه السلام -وكذا إبراهيم عليه السلام- لم يَدْعُوَا إلى إفراد الله عز وجل بالتحليل والتحريم؛ لأنَّ نوحًا استمر في دعوة قومه، ولم يُمَكَّنْ فيهم، بل ما آمن معه إلا قليل، فمتى دعا إلى إفراد الله عز وجل بالتشريع، وعدم اتباع الأهواء في ذلك؟! وإذا كان كذلك؛ فكيف تفسِّر لنا قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: 36]، وقوله تعالى: ﴿وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ أَجَعَلْنَا أَجَعَلْنَا مِنْ الرَّحْمَنِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)﴾ [الزخرف: 45]؟! ومن المعلوم: أن التوحيد هو دين الأنبياء -عليهم السلام- جميعًا، إنما الخلاف في الشرائع والمناهج، كما قال تعالى: ﴿جَعَلْنَا جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ [المائدة: 48].

فأنت -أيها الشيخ- إمَّا أن تخرج إفراد الله عز وجل بالحكم والتشريع والتحليل والتحريم من جملة التوحيد، وإما أن تقر بدخول ذلك في التوحيد؟