* الحافظ ابن كثير عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي-رحمه الله-المتوفَّى سنة (774) هـ:

قال-رحمه الله - في «تفسيره» (4/ 319) ط/دار الفيحاء، ودار السلام، سورة النجم: « ... وفي رواية عنه-أي عن ابن عباس - أنه أطلق الرؤية –أي: رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه ليلة المعراج- وهي محمولة على المقيدة بالفؤاد ... ».اهـ. وذلك لثبوت الرواية عن ابن عباس في «صحيح مسلم»، قال: «رآه بفؤاده مرتين»، فحمل مطلق كلام ابن عباس -رضي الله عنهما -على مقيده، خلافًالمن يزعم أن ذلك لايجوز، والله أعلم.

* العلامة ابن الوزير: محمد بن إبراهيم بن الوزير اليماني، المتوفَّى سنة (840هـ) ـ رحمه الله ـ:

قال - رحمه الله- في «العواصم والقواصم» (5/ 13): «وكذلك كل من صح عنه من المسلمين ماله وجهان، ومحملان: حسن وقبيح، فإنه يُحمل على الوجه الحسن، والمحمل الجميل، ولا يحل لأحد التشكيك في إسلامه، والقدح فيه بسبب ذلك الاحتمال ... ».اهـ. فتأمل هذا الكلام الصحيح الصريح، واحذر من الغلاة في التجريح، وإن زعموا أن لواء الجرح والتعديل بأيديهم!!

وقال أيضًا في «العواصم» (5/ 14): « ... وما زال الحمل على السلامة عند الاحتمال؛ شعار العارفين والصالحين والمتقين».اهـ. أي: مّنْ كان عنده علم وتقوى، عرف المخارج الشرعية للمسلم الصادق، بدون تكلف وتعسف، فلينظر الغلاة أين موقعهم من هذه الجملة؟!!

وقال أيضًا في «العواصم» (8/ 73) في سياق الكلام على آل عليٍّ وآل العباس، وما جرى بين الطائفتين: «الوجه الثاني: تحسين الظن بالمسلمين من الطائفتين -ما استطعت- وإذا كان لأحد من الطائفتين محمل قبيح، ومحمل أقبح منه؛ حملتُه على أقلها قبحًا، إن لم أجد محتملاً حسنًا، ... ».اهـ

وكلام ابن الوزير صريح في حمل كلام المسلم -ما أمكن- على المحمل الحسن الذي يحتمله كلامه -مالم يكن الإجمال مقصودًا من صاحبه للتلبيس- وإذا كان الكلام يحتمل معنى قبيحًا وأقبح منه؛ فلا يحمله على الأقبح، فتأمل