حبان-إن صحت عنه- لكونه من كبار العلماء، ومعرفته إياه بالتدين والصدق، وهذا هو المقصود مما نحن بصدده، فتأمل.

والشيخ ربيع - هداني الله وإياه- لما وقف على استدلالي بهذا الكلام عن الذهبي؛ اعترض على ذلك بعدة أمور تهويشية، فهاأنذا أُلخص اعتراضه، وأبين ما فيه من دخنٍ، والله الهادي إلى سواء الصراط:

(أ) قال الشيخ ربيع في (ص11) من رسالته المسماة بـ «إبطال مزاعم أبي الحسن حول المجمل والمفصل»: «إن الذهبي استغربها، فإسنادها يحتاج إلى إثبات».اهـ.

والجواب: أن موضع الشاهد عندي في كلام الذهبي: هو ما أجاب به عن هذه القصةعلى تقدير صحتها، وأنا لم أقل: إن ابن حبان يحمل المجمل على المفصل في هذا الموضع، إنما ذكرت صنيع الذهبي فيما بلغه من طعن في ابن حبان، فلا وجه -يا صاحب الفضيلة!! - لتكثير أرقام وجوه الرد بلا فائدة علمية عند أهل الفهم!!

(ب) وذكر أنه على افتراض صحتها، فهناك من حكم على ابن حبان بالزندقة، وأن الذهبي لم ينكر عليهم ذلك.

والجواب: أسأل الشيخ ربيعًا: هل الذي رمى ابن حبان بالزندقة قد أصاب؟ وهل ابن حبان عند الأمة قد استقر به الحال إلى أنه زنديق، أو أنه أحد العلماء؟ فإن قال: إنه زنديق؛ قال قولاً عظيمًا -ولا أظنه يقول هذا- وإن قال: عالم من العلماء، وعنده أخطاء، لا تخرجه عن مكانته؛ فيقال: هذا قد يدل على خطأ من رماه بالزندقة، فلا يُعوّل على حكم هؤلاء هنا، كما أنه يدل على صحة ما ذهب إليه من لم يرم ابن حبان بالزندقة، أو من اعتذر له، فما فائدة استدلالك بذلك؟!!

وأوجه سؤالاً آخر للشيخ: لو صح هذا عن ابن حبان؛ هل ترى أنه زنديق بهذه الكلمة؟ أم ترى أنَّ له مخرجًا صحيحًا؟ أم ستتوقف؟ فإن كنت ترى