في قصة غزوة تبوك، وتوبة كعب بن مالك ـ رضي الله عنه ـ فقد أخرج البخاري برقم (4418) ك/المغازي، ومسلم برقم (6947) ك/التوبة، وفيها: « ... ولم يذكرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بلغ تبوكًا، فقال وهو جالس في القوم بتبوك: «ما فعل كعب بن مالك؟»، قال رجل من بني سلمة: يا رسول الله، حبسه بُرداه والنظرُ في عِطفَيْهِ، فقال له معاذ بن جبل: بئس ما قُلْتَ، والله يا رسول الله، ما علمنا عليه إلا خيرًا، فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... ».اهـ.

وجه الشاهد: لقد تخلف كعب -وهو رجل صادق- كما تخلف كثير من المنافقين وبعضُ الصادقين، والتخلُّف قد يكون عن نفاق وبُغْضٍ للجهاد في سبيل الله، وقد يقع من الرجل الصادق الذي يفدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنفسه وماله، فلما سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن سبب تأخر كعب؛ أجاب رجل من بني سلمة، فقال: حبسه بُرداه، والنظر في عطفيه، أي: جانبيه، وهو إشارة إلى إعجابه بنفسه ولباسه، كما قال النووي في «شرح مسلم» (17/ 92)، وقال القرطبي في «المفهم» (7/ 96): « ... فنسب كعبا إلى الزهو والكبر».اهـ. وفي هذا اتهام لكعب من جهة صدقه وحسن بلائه لهذا الدين؛ فمن ثَمَّ أنكر معاذ - رضي الله عنه - هذا المعنى الذي فُهِم من كلام الرجل السلمي، كما قال القرطبي: « ... وكانت نسبة باطلة، بدليل شهادة العدل الفاضل معاذ بن جبل ... »، وقال النووي: «هذا دليل لرد غيبة المسلم الذي ليس بمتهتك - أو بمنهمك- في الباطل».اهـ.

هذا مع علم معاذ بأن كعبًا قد تخلف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهذا لا إشكال فيه، إنما الإشكال في حمل تخلف كعب على معنى غير مألوف من كعب؛ فكعب رجل صادق، ولا يتخلف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لشيء من هذه المعاني المريبة؛ ولذلك فقد استدل معاذ - في حضرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دون أن ينكر عليه- بما هو معلوم من حال كعب، فقال: «بئس ما قُلْتَ، والله يا رسول الله، ما علمنا عليه إلا خيرا ... ».

فقد دفع معاذ هذا المعنى المريب -وهو أحد الاحتمالات التي حملت كعبًا على التخلف- بما هو معروف من صدقه وقوة إيمانه، وحضوره بيعة العقبة، التي لها شأنها في نفوس المسلمين ـوهذه قرينة منفصلة ـ فكيف يتخلَّف من