خُتِمَ له به، فأسأل الله أن يغفر لنا وله ولجميع المسلمين، ولم أعلم عن العلماء المذكورين آنفًا، أنهم قد غيَّروا موقفهم المذكور هنا، مع أن بعضهم ـ فيما يظهر ـ قد وقف على كلامه، ولم يجوِّزْ أن يُطْعَنَ فيه لذلك، فلما كان الشيخ ربيع غير قادر على أن يتكلم في هؤلاء العلماء؛ سكت، وغَضَّ الطرف، فظهر بذلك تناقضه، وأنه يكيل بعدة مكاييل، وهذا من سمات الباطل وأهله، فلا تغتر بهم، وكن بربك واثقًا، والله المستعان.

* على أنه يجب أن يُفرَّقَ بين الدفاع عن أهل البدع، وبين دفع الظلم والبغي عنهم؛ فإنَّ الدفاع عن أهل البدع ـ بل الكفَّار ـ قد يكون بحق، وقد يكون بباطل، فإن كان بحق، فهو بمعنى دفع الظلم ـ الذي حرمه الله ـ عنهم، كمن يفتري على مبتدع بأنه زانٍ، أو شارب خمر، وليس كذلك، أو أن يرميه بالزندقة والكيد للإسلام وأهله، وقد اشتهر عن هذا المبتدع الصدق والإخلاص، كما هو الحال في جماعة من الخوارج؛ الذين عندهم تدين وصدق، كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- ... إلى غير ذلك من الأمثلة، أما إن كان الدفاع عنهم بباطل وتمحل وتكلف؛ فهذا مذموم، وفاعله مذموم أيضًا.

والملاحظ - مع هذه الفوضى والهمجية في الأحكام الشرعية، التي يمارسها من ليسوا لها بأهل- أنهم -إلا من رحم الله- إذا رأوا الرجل يدفع الظلم والافتراء عن أحد المبتدعة -انتصارًا للحق، ونصرة للظالم بدفع ظلمه، لا حبًا في المبتدع- رموه بأنه يدافع عن أهل البدع، وأنه منهم، بل أضر منهم، بحجة أن أولئك قد عُرفوا واشتهر أمرهم، بخلاف هذا الذي يصفونه بأنه: «مدافع عن أهل البدع»؛ فإن أمره لا يزال خافيًا على كثير من الناس!! وهكذا يكون حال من دافع عن هذا المدافع ... وهلم جرًّا، وهذا الحال لا يخفى على العميان في هذه الأيام، فيا حسرة على أهل الإسلام!! فإن استمر هؤلاء على ذلك، ولم يأخذ على أيديهم أولو النهي والأحلام؛ فعلى الإسلام السلام، والسلام!!

وبعد تحريري لموضع النِّزاع، ممزوجًا ببيان موقفي من هذا النِّزاع، فأريد أن أذكُرُ كلام الشيخ ربيع -المخالف لي هنا في ذلك- وذلك من خلال