وهاأنذا أسوق كلامًا نفيسًا للعلامة السعدي ـ رحمه الله ـ يذم فيه هذا السبيل، القائم على عدم مقارعة الحجة بالحجة، والدليل بالدليل، إنما تكون المقارعة بالشتائم والتشنيع والتهويل!! فقال ـ رحمه الله ـ في تفسيره: «تيسير الكريم الرحمن» (2/ 336) عند قوله تعالى: ﴿قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا﴾ [يونس: 78]، فقال رحمه الله:

«(قالوا) لموسى رادين لقوله بما لا يُرد به: ﴿أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا﴾ [يونس:78]، أي: أجئتنا لتصدنا عما وجدنا عليه آباءنا، من الشرك وعبادة غير الله، وتأمرنا بأن نعبد الله وحده لاشريك له؟! ... وقوله: ﴿وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ﴾ [يونس: 78]، أي: وجئتمونا لتكونوا أنتم الرؤساء، ولتخرجونا من أراضينا، وهذا تمويه منهم، وترويج على جُهّالهم، وتهييج لعوامهم على معاداة موسى، وعدم الإيمان به، وهذا لايحتج به من عرف الحقائق، وميز بين الأمور؛ فإن الحجج لا تُدْفَع إلا بالحجج والبراهين، وأما من جاء بالحق، فَرُدَّ قوله بأمثال هذه الأمور؛ فإنها تدل على عجز مُورِدِها، ولم يلجأ إلى قوله: قَصْدُك كذا، أو مرادك كذا، سواء كان صادقًا في قوله وإخباره عن قصد خصمه، أو كاذبًا، مع أن موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ كل مَنْ عَرَفَ حاله وما يدعوإليه؛ عَرَفَ أنه ليس قصده العلو في الأرض، وإنما قصده كقصد إخوانه المرسلين: هداية الخلق، وإرشادهم لما فيه نفعهم، ولكن حقيقة الأمر، كما نطقوا به، بقولهم: ﴿وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ﴾ [يونس: 78]، أي: تكبرًا وعنادًا، لالبطلان ما جاء به موسى وهارون، ولا لاشتباههم فيه، ولا لغير ذلك من المعاني، سوى الظلم والعدوان، وإرادة العلو الذي رموا به موسى وهارون ... ».ا هـ.

وقد عزمت – ولله الحمد والمنة - على كشف النقاب عن هذه المسألة، في كتابي هذا -إن شاء الله تعالى- وسميته «الجواب الأكمل، على من أنكر حمل المجمل على المفصَّل»، وأسأل الله عز وجل أن يجعله مباركًا نافعًا، وأن يدفع به عني وعن والديّ وعن أهلي وذريتي خزي الدنيا والآخرة، وأن يجزل الثواب والعطاء لإخواني جميعًا الذين قرّبوا لي بعيده، وأعانوني على جمع شتاته، وأن يجعل العلم لنا سراجًا، ولا يجعله لنا استدراجًا، وأن يرزقني وإياهم علمًا ويقينًا وفقهًا، والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة