الله، الذي جعل لكل قوم سلفًا!!

* ثم قال الشيخ ربيع - هدانا الله وإياه-: «ألا تراه يقول: لكن ما نصحح الأخطاء بهدم الأشخاص، صحيح، رجل عنده خير، وزل زلة أو زلات؛ نصحح ما عنده، ولا نهدمه، ولا نهدم الخير الذي عنده، إذا كان واقفًا أمام العلمانيين، أو المنحلين، أو دعاة الانحلال والتحلل».اهـ.

قلت: فأنت ترى الشيخ - عافنا الله وإياه- لم يأت بكلامي الذي صدَّر به رسالته كاملاً هنا، وذلك -فيما يظهر- لأمر مريب؛ لأنه يتهمني بأنني أدافع عن الصوفية والروافض والحزبيين من الجماعات الموجودة اليوم، فلو أكمل كلامي، لانكشف بطلان اتهامه!! ومن هنا يجد في هذا البتر -المؤقت- ما يموه به على القارئ!! ولذلك قال بعد ذلك مباشرة: «فهل هذا الكلام يقوله السلف؟! فإذا كان هؤلاء حربًا على المنهج السلفي وأهله، فهو منهج ضيق، ويثير الفتن بين المسلمين، ويفرق جمعهم، وعلماء هذا المنهج جواسيس، وعملاء، وخونة، وأتباع ذيل بغلة السلطان، إلى آخر التشويهات التي يشيعونها في كل المجالات التي يخوضونها ... ». اهـ.

فأقول: تتمة كلامي التي لم يذكرها الشيخ، هو قولي: « ... أو كان واقفًا أمام الصوفية، أو كان واقفًا أمام الروافض، أو كان واقفًا أمام الحزبيين المشوِّهين للدعوة السلفية، وزل زلات؛ هذا لا نهدمه، ونصحح هذه الأخطاء».اهـ.

فقولي هذا يُخرج من رمى علماء المنهج السلفي -حقًّا- بأنهم عملاء وجواسيس، وأتباع ذيل بغلة السلطان ... إلخ، ويُخِرِجُ من كان منهجه يسع الروافض وغلاة الصوفية، فهذا يوضِّح لك -أخي القارئ- أن في إسقاط هذا الرجل لهذا الجزء من الكلام، ما يدل على أن وراء الأكمة ما وراءها، فواعجباه ثم واعجباه، ثم واغوثاك يارب!!.

* وقول الشيخ: «فهل هذا الكلام يقوله السلف؟!»، أقول: نعم، وقد سبق من كلام الذهبي وابن القيم -رحمهما الله تعالى- وغيرهما من أهل العلم المعاصرين نقل ما يدل على ذلك، بل سبق ما نقله الشيخ عبداللطيف عن الإمام أحمد، فارجع إليه.

* قال الشيخ: «ونقول: لما كان المعتزلة يواجهون الملاحدة والفلاسفة والروافض، فهل قال علماء السنة من هذا الكلام الذي قاله أبوالحسن ... ؟!».

الجواب: أذكِّر القارئ اليقظ بأن قولي: «نصحح ولا نهدم» في أهل السنة لا في أهل الاعتزال والضلالات والأهواء.

وأيضًا: فالعلماء قد اعترفوا بحسنة الأشاعرة في ردهم على المعتزلة، وكذلك اعترفوا بما عند المعتزلة من خير في ردهم على الفلاسفة والروافض – وهذه حالات طارئة لسبب شرعي، والأصل عدم ذِكْر ذلك بدون ظلم لهم - وقد ذكرت طرفًا من ذلك في «قطع اللجاج»؛ فلا حاجة لإعادة ذلك، فارجع إليه في «مجموع الفتاوى» لشيخ الإسلام (3/ 348 – 349)، (4/ 11)، (5/ 557 – 558)، (13/ 95 – 99)، و «درء تعارض العقل والنقل» (2/ 102،100)، «ومنهاج السنة النبوية» (4/ 38،135)، وانظر كلام أحمد في «السنة للخلال» (1/ 380/531)،وكلام الشيخ ابن باز في «مجلة البحوث الإسلامية» (10/ 299)، وغير ذلك مما يدل على أن الشيخ ربيعًا لم يستفد من هذه النقولات، التي جمعتها بين يديه، ففي هذه المواضع بيان أن من حسنات بعض المخالفين الرد على أهل البدع الذين وقعوا فيما هو أشد من بدعتهم، وانظر أيضًا «مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» للشيخ ابن باز -رحمه الله- (3/ 36 وما بعدها).

فما عسى أن يقول الشيخ ربيع بعد هذه النقولات عن شيخ الإسلام ابن تيمية؟ فهل سيقول: «مميع»، أو «صاحب موازنات»، أو «جاهل بمنهج السلف»، أو «يفتح الباب لأهل البدع»، أو «حزبي متستر»، أو «أضر على الإسلام من اليهود والنصارى» ... ، أو غير ذلك من بضاعته التي لا تنفق إلا على من حُرم الاطلاع على هذه النصوص السلفية، والأدلة المرضية؟!!.