الأخرى، وهذا بعينه الذي أذهب إليه، فما وجه تشنيع الشيخ ربيع -هداني الله وإياه-؟! وهل يُشنَّع على من ارتدى بالأدلة، واتَّزر بالآثار السلفية، وسلك مسلك العلماء؟! أليس الأولى بالتشنيع من أرخى للسانه العنان، فرمى الناس بالزور والبهتان، وأَزْبَدَ وأَرْعد، ولم يذكر دليلاً شرعيًّا، ولا أثرًا سلفيًّا على قوله في موضع النزاع؟!!

إن هؤلاء العلماء - المعتدلين منهم- الذين نقلتُ عنهم ما يؤيد كلامي، هم -ومن جرى مجراهم- قناديل الهدى، ومصابيح الدجى، فهل عندك ما يرد كلامهم من نص أو أثر؟! وهل بعد ذلك ستتجرأ على دعواك بأن أباالحسن له أصول فاسدة، وتضرب بفتاويهم عرض الحائط؟!!

والمعلوم: أن الشيخ ربيعًا يحشد كلامًا في غير موضعه، أو ما هو حجة عليه، كما هو موضَّح في كثير من ردودي عليه، لا سيما في «الجواب الأكمل، لمن أنكر حمل المجمل على المفصَّل»؛ فارجع إليه.

* ذكر الشيخ ربيع - وفقنا الله وإياه للسداد والرشد، كما في (ص1 - 2) - أن قولي: «ما أحد فوق النصيحة» أنها كلمة حق، يُراد بها ترويجُ الباطل!! وهذا من كيس الشيخ، كما لا يخفى!!

وذكر أن من تكلَّم في الجرح والتعديل من الصحابة فمن بعدهم، لم ينتقدهم أحد، أو حاربهم.

وجوابي: أن الأولين لهم أهلية الجرح والتعديل، بخلاف هذه المدرسة التي هي بالمجزرة أشبه منها بغيرها، فترى الأولين إذا تكلموا؛ تكلموا بعلم وضوابط شرعية، وشهدوا على الحسنة بأنها حسنة، وعلى السيئة بأنها سيئة، وذكروا إحداهما في موضع، والأخرى في موضع آخر، وجمعوا بينهما في موضع ثالث، ووضعوا كل شيء في موضعه، وانتصروا لله لا لأنفسهم؛ فلذلك بارك الله عز وجل في علومهم، وحُفظت كلماتهم في المخالفين، بل إشاراتهم، واجتهد الأئمة بعدهم في الجمع بين كلامهم –