الرجل؛ مخالف لمنهج أهل السنة والجماعة، وموافق لأهل الأهواء، وقد سبق عن الشيخ ربيع نحوهذا، عندما عدّ ذلك من منهج الخوارج، وها هو اليوم يحمل لواءهم!! ولا يلزم من ذلك وجوب ذكر حسنات المخالف دائمًا، إنما لذلك حالات معينة، ليس هذا موضع بسطها، والله أعلم. وانظر «مجموع الفتاوى» (10/ 366)، و «الاستقامة» (1/ 221).

* وفي «الدرر السنية» (10/ 57)، قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب النجدي - رحمه الله- في رسالته إلى عبدالله بن عيسى وابن عبدالوهاب: « ... ومتى لم تتبيَّن لكم المسألة؛ لم يحلَّ لكم الإنكار على من أفتى أو عمل، حتى يتبين لكم خطؤه، بل الواجب السكوت والتوقف، فإذا تحققتم الخطأ؛ بينتموه، ولم تهدروا جميع المحاسن، لأجل مسألة، أو مائة، أو مائتين، أخطأتُ فيهن؛ فإني لا أدعي العصمة».اهـ.

فماذا يقول الشيخ ربيع في هذا؟! ولا شك أن المراد بهذه المسائل، ما لا يُخْرِجُ المرء من السنة أو الإسلام، بخلاف ما فهم محمد بن عبدالوهاب الوصابي من قولي هذا، بأنه قد يقع في مسألة واحدة، وهي كفر أكبر!! فأين الوصابي من النجدي؟ وأين الثرى وأين الثريا؟!.

* وفي «مجموعة الرسائل والمسائل النجدية» (3/ 162) قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ -رحمهم الله- في رسالته إلى زيد بن محمد آل سليمان: « ... فيجب حماية عِرْض من قام لله، وسعى في نصر دينه الذي شرعه وارتضاه، وتَرْك الالتفات إلى زلاته، والاعتراض على عباراته، فمحبة الله، والغيرة لدينه، ونصرة كتابه ورسوله؛ مرتَّبة عليه، محبوبة لله مرضية، يغتفر فيها العظيم من الذنوب، ولا يُنظر معها إلى تلك الاعتراضات الواهية، والمناقشات التي تفتُّ في عضد الداعي إلى الله، والملتمس لرضاه، وهَبْهُ كما قيل، فالأمر سهل في جنب تلك الحسنات، «وما يدريك: لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرتُ لكم».

فليصْنَع الركبُ ما شاؤوا لأنفسهم هم أهلُ بَدْرِ فلا يَخْشَوْنَ مِنْ حَرَجِ

ولما قال المتوكِّل لابن الزيات: يا ابن الفاعلة، وقذف أمه، قال الإمام