الدين بإهدار علمائه؟!!

ج- وفي «النبلاء» (5/ 271) ترجمة قتادة، قال الذهبي -رحمه الله-: «ثم إن الكبير من أئمة العلم، إذا كثر صوابه، وعُلِم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعُرف صلاحه، وورعه، واتباعه؛ يُغْفَرُ له زَلَلُهُ، ولا نضلّله ونطَّرحه، وننسى محاسنه، نعم: ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك».اهـ.

فتأمل هذا النص، وانظر هل تجد فارقًا بينه وبين قولي: «لا أحد أكبر من النصيحة، لابد أن يرجع للحق، ويذعن له، لكنْ لا نهدمه»؟.

قلت: هذا مني في الرجل السني الذي لم يتأثَّر أصلاً ببدعة، أما الذهبي فقاله في قتادة، وهو متأثر أومتهم بالقدر، فيالله العجب ممن يدعي منهج السلف، ويُنْكِرُ على من يقول: «نصحح أخطاء السني، بنصحه، وإلزامه بالرجوع للحق، لكن لا نسقطه بالكلية، ونَحْرِمُ الناس مما عنده من الخير»!! وارجع لترى نصوصًا أخرى في «قطع اللجاج» عند جوابي على الانتقاد رقم (44) مع النظر في «النبلاء» (18/ 157) ترجمة ابن عبدالبر، و (9/ 569) وما بعدها، من ترجمة عبدالرزاق الصنعاني، و (15/ 564) ترجمة صاحب الأندلس، و (9/ 144) ترجمة وكيع.

وكذا فشيخ الإسلام -رحمه الله- ذكر شيئًا من ذلك:

* ففي «مجموع الفتاوى» (11/ 15 - 16)، قال شيخ الإسلام: «ثم الناس في الحب والبغض، والموالاة والمعاداة، هم أيضًا مجتهدون، يصيبون تارة، ويخطئون تارة، وكثير من الناس إذا علم من الرجل ما يحبه؛ أحب الرجل مطلقًا، وأعرض عن سيئاته، وإذا علم منه ما يبغضه؛ أبغضه مطلقًا، وأعرض عن حسناته، وهذا من أقوال أهل البدع والخوارج والمعتزلة والمرجئة، وأهل السنة والجماعة يقولون ما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع ... ».اهـ.

قلت: فهذا يدل على أن إهدار الحسنات بالكلية، لوجود سيئات عند