البدعة؛ هذا يُبدّع، لهذا تجدهم، يعني حكموا على كثير من الناس، بأنهم مبتدعة؛ وكثير من الناس وقعوا في أخطاء، ما سموهم مبتدعة، لأنهم عرفوا سلامة قصدهم، وحسن نواياهم، وتحريهم للحق، وسلامة المنهج الذي يسيرون عليه».اهـ.

فأين الشيخ ربيع اليوم، مما كان ينافح عنه بالأمس؟!! أم أنه يستدل بذلك إذا طعن فيه خصومه، فإذا استدل غيره بالأدلة نفسها، إذا طعن فيه الشيخ ربيع؛ كان غيره ملبِّسًا، مميِّعًا، زائغًا؟! فيا مقلِّب القلوب، ثبت قلوبنا على طاعتك.

- وفي شريط «المدخلي وحمد العثمان» (1/ب) ذكر الشيخ حمد العثمان في حضور الشيخ ربيع: «أن السني إذا أخطأ؛ فيُرْجَعُ إلى أصوله، مع وجوب نصحه، إلا إذا أعرض عن الحق؛ فيُعامل معاملة أهل البدع».اهـ. ملخصًا، وأقر ذلك الشيخ ربيع، بل أثنى عليه.

- وفي شريط «لقاء مفتوح» بجدة (23/ب) سُئل عن الشيخ بكر أبو زيد، فقال: «الله يهديكم يا إخوتاه، أنا قلت لكم: لا تتعرَّضوا للأشخاص، بكر أبوزيد أخونا، أخطأ، ونرجو الله سبحانه وتعالى أن يأخذ بناصيته إلى الصواب والحق، نحن ناقشناه بحسب ما عندنا من المعرفة للحق والصواب، وما جاءني منه شيء إلى الآن، ونرجو منه الخير -إن شاء الله- بكر أبوزيد له ماضٍ مشرق، يعني: كتَبَ كثيرًا في مقاومة البدع والفتن، فهذه نعتز بهذه الكتب، وننشرها، ولو عندنا إمكانية؛ نطبعها، وننشرها، وأخطاؤه -والله- أردها، كما قلنا لكم: لو كان ابن باز وأحمد بن حنبل، حتى الصحابة، أخطاؤهم ما نقبلها، أليس كذلك؟!».اهـ. فما الفرق بين كلامي الذي يعده الشيخ ربيع تمييعًا ومروقًا، وبين كلامه هذا؟!! أم أن كلامه حق حيثما توجه، وكلام غيره كَيْدٌ للسلفية ومَكْرٌ بها؟!!

والذي ظهر لي من خلال تتبعي لأسلوب الشيخ ربيع مع مخالفيه أمور، منها:

(أ) - أنه إذا كان في صدد الرد على الإخوان المسلمين -مثلًا- عندما يستدلون عليه بكلام لبعض المشايخ الكبار في مدحهم، أو مدح سيد قطب –