على من قاله، وإن كان صديقًا مناصرًا؟! أليس الحق يُعرف بدلائله، لا بحاكيه أو قائله؟! أليس الحق ضالة المؤمن، حيثما وجدها أخذها؟! أليس الحق أحق أن يتبع؟! أليس الله عز وجل يقول: ﴿* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾ [النساء:135]، ويقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ وَلَا وَلَا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)﴾ [المائدة: 8]؟! فأين الميزان العلمي عند الشيخ ربيع، الذي يُفاخر -هو ومقلدوه- بكونه حامل لواء الجرح والتعديل؟!!.

وأين فقهه لحديث: «صدقك، وهو كذوب»؟!، وفي هذا قبول الحق من الشيطان، فكيف إذا كان من مسلم؟!.

وقد سبق أن ذكرت عدة مواضع من كلام أهل العلم حول هذا المعنى في كتابي «قطع اللجاج»، لكنْ يظهر أن هذا الرجل ما يستفيد من العلم الذي يأتيه من قبل خصمه، فإما أن يرده بتهويل وعويل، وذلك إذا ظنّ أن ذلك ينفعه، وأما إذا كانت حجته داحضة، وظاهرة البطلان؛ سكت، ولم ينطق ببنت شفة، إلا عند من أسلموا له الزمام، وخضعوا له كفريسة بين يدي ضِرْغام!!

ولذلك فأجدني محتاجًا إلى ذكر عدة مواضع من كلام العلماء، تدل على أخذ الحق من أي رجل كان، فعسى أن ينفع الله بها باحثًا عن الهدى، خائفًا على نفسه من سبل الردى:

قال شيخ الإسلام في «الحموية» (ص153) من كتاب «شذرات البلاتين» ط/دار القلم: «وليعلم السائل؛ أن الغرض من هذا الجواب: ذكر ألفاظ بعض أئمة العلماء، الذين نقلوا مذهب السلف في هذا الباب، وليس كل من ذكرنا شيئًا من قوله من المتكلمين وغيرهم؛ نقول بجميع ما يقوله في هذا وغيره، ولكن الحق يُقبل من كل من تكلم به ... ».اهـ.

وقال الإمام ابن القيم في «طريق الهجرتين» (ص386 - 387): «ولولا