وحرر لدليله عبارة، ارتضاها لبيان مقصده، وانتقاها لكيفية استدلاله، وتراكيب الكلام متفاوتة، ومراتب الصِّيغ متباينة، والألفاظ معاني المعاني، والتراكيب مراكيب المتناظرين، وما يرضى المبارز للطراد بغير جواده، ولا يرضى المرافع للبناء بغير أساسه، مع أن قطع الأعذار؛ من أعظم مقاصد النظار، وهذه الأمور (إن) لم تكن مظالم شرعية، وحقائق حسّية؛ فهي آداب بين المتناظرين رائقة، ولطائف بين المتأدبين لائقة، ومراقٍ إلى العدل والتناصف، ودواعٍ إلى الرفق والتعاطف، وكل ما خالفها من الأساليب؛ فاَرَقَ حظه من هذه الآداب الحسان، وكل من جانبها من المتناظرين؛ علقته رائحة من قول حسان:

«إن الخلائق فاعلم شرها البدع».

إلى أن قال: «والعجب أن السيد -أيده الله- مع ما له من جلالة القدر والخطر، ومع قطع عمره في علوم الجدل والنظر؛ أهمل هذا المهم الجليل، وغفل عن هذا الأصل العظيم، فظلمني حظي، ولم يأت بلفظي، حتى أحامِىَ عنه، وأبين فساد ما أخذه منه، وإنما تُقَرَّر الأمور على مبانيها، وتُفَرَّع العلوم على مباديها، والفرع من غير أصل؛ كالبناء من غير أساس، والجواب من غير مبتدأ؛ كالطُّنب من غير عمود.

أيها السيد: كم جمعت عليّ في هذه الدعاوي مظالم، ادعيت عليّ وأنا غائب، ولم تأت ببينة، وحكمت لنفسك، ولم تنصب لي وكيلًا، ولم تجعل بيني وبينك حكمًا، فضربت ضمير الدَّعاوي على غير عمود ولا طُنُب، ورفعت سقف الحكومة على غير أساس ولا خُشُب ... ».اهـ. قلت: وما أشبه الليلة بالبارحة، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

ومن أجل ذلك؛ فقد أنصف شيخ الإسلام ابن تيمية خصمه الإخنائي، فأورد كلامه بلفظه، بل قال: ( ... ولكن لما كان هذا صَنَّفَ مُصَنَّفًا، وأظهره، وشهره، لم يكنْ بُدٌّ من حكاية ألفاظه، والرد عليه، وعلى من هو مثله، ممن ينتسب إلى علم ودين ... إلخ». اهـ. من «الإخنائية» (ص111).

والشيخ ربيع - وفقنا الله وإياه للصواب- قد أصدر عدة رسائل، تحمل