مشايخ السنة باليمن ... » عند أصحاب الفضيلة!! من مشايخ المدينة!!!

إنهاعبارة لا يغتر بها إلا مغرور، ولا يركن إليها إلا محروم، وما أكثر هذا الصنف، والله المستعان!!

2 - قولهم: «فإنه لم يمنعنا من القول الفصل في أبي الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني المصري ثم المأربي؛ إلا ما وَعَدَنَا من موعدة حين لقائنا به ... بالمدينة ... وقد ضمَّنَّا تلك الموعدةَ فيما أصدرناه من كتابة برجوع الرجل عما وصل إلينا من أخطائه ... كُنَّا طامعين بناءً على ذلك الوعد في مناصحة الرجل ورجوعه عما جدّ منه من أخطاء، لكنْ لما وقع بأيدينا شريط مسجل بصوت الرجل، عنوانه: «جلسة في عدن»، قرَّر فيه أن جماعة الإخوان المسلمين باليمن من أهل السنة، وأن الخلاف بيننا وبينهم هو في دائرة أهل السنة والجماعة، وفي دائرة الفرقة الناجية، وأنهم إخوان لنا في العقيدة، إضافة إلى عبارات أخرى، فيها كذب ومكر وتلبيس وتدليس، لا يدرك مغزاها، وما احتوته من تأصيلات فاسدة؛ إلا من كان ذا معرفة وخبرة بمنهج الإخوان المسلمين، ولما سمعنا ما احتواه ذلك الشريط؛ أدركنا أنه لا مجال للنصح مع ذلك الرجل، وتأكّد لدينا أنه إخواني في منهجه، وأنه داعية فتنة وضلال، جاء ليفرِّق كلمتكم، ويُفسد عليكم دعوتكم، وأنه تظاهر بالسلفية ... ».اهـ.

والجواب على هذا المقطع من ذلك البيان، من وجوه - إن شاء الله-:

أ- ما هو المراد من قولكم: «إلا ما وعدنا من موعدة حين لقائنا به ... »؟! فإن هذا كلام غير واضح، فإن قلتم: لقد وعدتنا بإثبات ما قلته عن مخالفيك؛ فسياق بيانكم الأخير يأبى هذا، فإنَّ هذا الأمر ليس له ذكر في هذا البيان من قريب أو من بعيد، وإن كان وعدًا آخر، فما هو؟!!

ب- ثم قولكم: «فإنه لم يمنعنا من القول الفصل ... » يوهم أنكم لم تَفْصِلوا في بيانكم الأول!! ويُترك المجال لكل عاقل منصف، ليقرأ بيانكم الأول، هل تركتموه معلَّقًا، ولم تَفْصِلوا في موقفي مما تعلّق به المخالفون عليَّ، أم لا؟! فإن كنتم نسيتم ما سطرتموه في بيانكم الأول؛ فارجعوا إليه؛ لتعلموا قدر هذه