5 - ظهر من خلال انتقادات الشيخ - هداه الله - وأسلوبه في عرض ذلك: التحامل الشديد، والتهويل البعيد، ولم يحملني ذلك بفضل الله - عزوجل - على ترك العلم والأدب والوضوح معه - فيما أظن -وأسأل الله أن يغفر لي إسرافي في أمري.

6 - الشيخ يجد في نفسه علىّ أنىّ لم آخذ ببعض ملاحظاته، ومع أن هذا ليس بلازم، كما مرّ مفصلاً؛ ففي المقابل تجده يشكك في صدق نيتي، إذا أخذتُ ببعض ملاحظاته، قائلاً: لا أدري هل فعل ذلك عن قناعة بذلك، أو مجاملة لي، أو أُجْبِرَ على ذلك؟! وفي هذا كله ما لا يخفى من البُعْد عن أسلوب البحث العلمي، وقد سبق الرد على ذلك بشيء من التفصيل.

وعلى كل حال: فالشيخ ساخطٌ علىّ إن أخذت بقوله، وإن رددته!! فأقول مناجيًا لربي عزوجل: «إن لم يكن بك غضب علىّ؛ فلا أبالي!!».

7 - الدافع لتأجيج نار هذه الفتنة من قبل الشيخ - كما هو ظاهر - مسائلُ نفسية، وقد صرَّح بهذا غير واحد من أهل العلم، والواقع يشهد لذلك؛ فلا تغترَّ بثياب العلم المستعارة مؤقتًا لستر آفات النفوس، ومع ذلك فافهم وتدبر كلام الجميع، وانظر في الأدلة والآثار المنقولة، وقدِّم الحق على الرجال، ولا تقدم آراء الرجال على الحق؛ فالأمرُ دِينٌ، والله المستعان.

8 - الشيخ في مسائل الخلاف التي سبق عرضها، يحاول كثيرًا الاستدلال على قوله ببعض كلام لأهل العلم، أو بكلام مطلق غير مقيد، أو غير صريح في موضع النِّزَاعِ، ويهمل الكلام الذي ينقض قوله، بل ربما كرّ عليه ونسفه، مدعيًا أن هذا الكلام مخالف لما عليه كلام السلف، أو أنه يفتح الباب أمام أهل البدع .... ونحو ذلك!!

وكان الواجب على الشيخ: أن يستقرئ كلام السلف كلَّه، ثم يجمع بين الحق الذي في كلامهم، ويبين القيود التي يُستعمل بها هذا الكلام أو ذاك، أو كان عليه على الأقل: أن ينقل كلام السلف كله في مسائل الخلاف ليقف عليه القارئ؛ فإن أهل السنة يكتبون مالهم وما عليهم.

ولا أستبعد أن الشيخ - هداه الله - قد يَرُدُّ بهذا الأسلوب نفسه، فيحشد كلام أهل العلم في بُغْض أهل البدع والتحذير منهم ... إلخ، وهذا كله مما أدين الله تعالى به، وأدعو إليه كما هو معروف من حالي ومن كتابي «السراج الوهاج» - فضلًا عن غيره - لكن مواضع النِّزاع التي بيننا، مواضع معينة، وللسلف فيها بعينها كلام صريح، يقطع الشك والارتياب، فلا يُقدم الكلام المطلق، على هذا الكلام المقيد الصريح، وإلا لزم من ذلك ادعاء تناقض السلف وتخليطهم، أو أن شيخ الإسلام ابن تيمية مثلاً لا يفهم منهج السلف، ويزداد الأمر خطورة إذا كان شيخ الإسلام - رحمه الله - قد ادعى إجماع أهل السنة على ذلك، وفي عدة مواضع من كتبه، كما في مسألة: المسلم يُحَبُّ ويُبْغَض على حسب ما فيه من خير وشر ... إلخ، والشيخ يرى هذا ناقضًا للإجماع!! وقد يستدل الشيخ بحالات هي بمثابة قضايا الأعيان عند الفقهاء؛ كما صرَّح بذلك شيخ الإسلام على أمور عامة، فيحدث بذلك خلل كبير، ويُتهم بسببه العلماء!! انظر «مجموع الفتاوى» (28/ 212 - 213).

واعلم أن كثيرًا من هذه القواعد المخالفة لما كان عليه السلف، والمخالفة أيضًا لمنهج كبار علماء العصر؛ قد أثخنت في الصف السلفي كثيرًا، فانتشرت ظاهرة الغلو في التبديع والتضليل، والرمي بالكفر والزندقة أحيانًا، وأصبحت هذه الظاهرة تهدد الصف السلفي في عقيدته وتماسكه واستمراره، وأحدثت الفُرْقة والتمزق لهذا الصف الذي توجه إليه سهام خبيثة من أعدائه في الظاهر والباطن، فيتعين عرض هذه القواعد العامة، والعبارات المطلقة، والأساليب الغريبة على أهل العلم؛ فإن الأمر جد خطير؛ فإن هذه القواعد لم تقتصر مفسدتها على ما ذكرت، بل أدت إلى إساءة الظن بالعلماء الذين ليسوا من هذا النوع، وليسوا على هذه الطريقة، وزهّدت هؤلاء الشباب ومن أخذ بقولهم في علم العلماء، وجعلت المرجعية الموثوق بها في فلان أو فلان، وأهدرت كلام بقية العلماء إذا خالفت أهواءهم، وما خفي من الرزايا أعظم وأعظم، فالبدار البدار، لنصرة الحق، والحذر الحذر، من بُنيات