وحتى الآن والكتاب يطبع على هذا، وفيه أن بعض الآحاد يفيد اليقين، ولا يكون ذلك إلا فيما حفَّته قرينة، وهكذا في عدة أشرطة لي في شرحي لبعض كتب علوم الحديث، وإجابة على بعض الأسئلة، بل ذكرت في «إتحاف النبيل» في الجزء الثاني، أن الحديث الذي سنده ضعيف، إذا ثبت أن الأمة تلقته بالقبول؛ فإنه يفيد العلم النظري الاستدلالي، انظر (2/ 250) السؤال رقم (228)؛ فارجع إليه، ولا تلتفت إلى التشويه، وأيُّ عبارة يفهم منها عني خلاف هذا؛ فهي مردودة مرفوضة.

هذا ملخَّصُ ما أرى في هذا الأمر، وتفصيل ذلك سيأتي - إن شاء الله تعالى-.

على أن الكتاب أعني «إتحاف النبيل» عند الشيخ ربيع منذ أن طبع، ولم يُظْهِرْ شيئًا مما يُظهره هذه الأيام منذ تسع سنوات، فإن الكتاب طبع الطبعة الأولى سنة 1414، والثانية 1421هـ، فما هو السر -أيها الشيخ الفاضل - في هذه الحملة التي لم يعرف الناس لها مسوغًا عقديًّا أو دعويًّا؟! ألم تَطَّلِعْ على هذه المسألة من قبل، وذكرتَها للشيخ مقبل - رحمه الله - فقال لك: إن الأمر هين، والمسألة فيها خلاف بين أهل العلم، أعني: الآحاد إن لم تحفَّه قرينة، هل يفيد غلبة الظن أم العلم؟، وسكتَّ أيها الشيخ من ذلك الوقت، بل بالغت بعد ذلك في الثناء عليّ، فما الذي جعلني اليوم عندك أتبع أسلافي من الجهمية والروافض والمعتزلة والخوارج، وكنت من قبل - عندك - العَلاَّمَةَ المجاهد السلفي، نابغة اليمن في الجرح والتعديل؟!!

لو كنت رافضيًّا أو جهميًّا أو معتزليًّا؛ فلماذا كنتُ تفرط وتغالي في مدحي والثناء عليّ، وأنت مطلع على هذا الذي ترفع رأيته اليوم بل أنت مستيقن به كما تزعم؟! ثم لماذا لم تنصحني منذ تسع سنوات، وأنت تعلم عني هذه الفواقر- في نظرك -؟!!

أسأل الله أن يعين الشيخ ربيعًا على نفسه، وأن يأخذ بيده للتي هي أقوم، وأن يرزقنا وإياه حسن العاقبة في أمرنا كله، وأن يختم لنا وله بكل خير وجميل، إنه على كل شيء قدير.