فلا».اهـ.

قلت: مع أن عبارتي هي نص حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد أضفت الجملة التي ذكرها الشيخ -أصلحه الله- انظر الفقرة (213)، فما وجه الانتقاد الآن بعد ذلك؟! أهو الاستكثار بعدد الملاحظات أمام الجهلة؟!!!

الانتقاد الحادي والخمسون:

قول الشيخ - أصلحه الله - في (ص17) برقم (45) معلقًا على قولي: «وأعتقد أن من كتم علمًا؛ ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار، وأنه يجوز كتمان العلم -أحيانًا- لدفع مفسدة»، فقال الشيخ: «لو أضفتم: «إذا كان في الفضائل أو الفتن، أما في الأصول، وما يحتاج إليه الناس في دينهم؛ فلا».اهـ.

قلت: عبارتي لا تحمل شيئًا يضر بدعوة أو عقيدة، كما لا يخفى، والشيخ ذكر ما ذكر من باب المثال، فهناك غير الفضائل والفتن، مما يُمْسَك عن ذكره أمام العوام -أيضًا- كما في بعض مسائل الصفات، التي تفهم على غير الوجه الصحيح، وكذلك بعض أحاديث العقوبات، كما أُنْكِرَ على أنس - رضي الله عنه - ذكره للحجاج حديث العُرَنِيِّينَ، ولذلك اختصرْتُ، وقلت: «وأنه يجوز كتمان بعض العلم أحيانًا ... إلخ»، وهذا البعض يُذكر بالتفصيل والتمثيل عليه عند شرح الكتاب - إن شاء الله تعالى -.

الانتقاد الثاني والخمسون:

قول الشيخ - أصلحه الله - في (ص 17 - 18) «الانتقاد» (46) معلقًا على قولي: «ولا أتجرأ على تفسير آيات القرآن، وأحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا بعد الرجوع إلى أهل العلم في ذلك، ومعرفة من سبقني إلى ذلك، وأرى ذلك منهجًا لطلبة العلم فمن دونهم -على تفاصيل في ذلك من مسألة لأخرى- بخلاف العلماء المجتهدين، فالله عزوجل يعطي لهم أفهامًا في كتابه، كما في