حال: فقد سبقني بعض الفضلاء من أهل العلم، في قولهم عن الشيخ ربيع: «إنه يتدخل في الضمائر»؛وهذا يدل على أن الشيخ متمرس منذ وقت على هذا الأسلوب، ألا وهو اتهام الخصم بأمور غيبية، حتى لا يُطلب منه الدليل على قوله، فيبقى اتهامه وجيهًا عند الكثير من أتباعه، فيقولون: الشيخ أعلم به منا، والشيخ عنده فراسة معروفة، والشيخ إذا تكلَّم في إنسان؛ جاءت الأيام بصدق ما قال، كما نسمعه هذه الأيام من بعض المقلِّدة، ويطعنون في الصادقين الثابتين بذلك!! وهذا من الأمور التي تُشْبِهُ بعض مقالات الصوفية الخرافية.

والرجل إذا ادعى على خَصْمه دعوى علمية؛ وطولب بالدليل، فلم يستطع أن يقيم حجته على ذلك؛ ضعفْت حجته عند العقلاء – لا سيما إذا تكرَّر هذا منه- فأسهل طريق لتهمة الشخص عنده وعند مقلديه: أن يتهموا الشخص بأمر غيبي، ويطعنوا في سريرته، ويشكِّكوا في إخلاصه وصدق توجهه إلى الله تعالى، ويركنوا في ذلك على ثقة أتباعهم فيهم، وتسليمهم لهم بمثل هذا الأمر الذي جاءت الشريعة بخلافه، وقد ثبتت القواعد الشرعية بإجراء الأحكام على الظاهر، وترك السرائر لله عز وجل، كل هذا من أجل ألاَّ يُكْشَفُوا، ولن يعجزوا عن تفسير بعض المواقف والكلمات - إن صحت – عن المخالف بما يرجِّح مذهبهم عند كثير من الهمج والرعاع، والله المستعان.

أقول: هذا أسلوب عجيب ومريب، والله تعالى يقول محذرًا من ذلك: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ﴾ [البقرة:235]، ويقول: ﴿يَوْمَ (((((((((((((((((((((9)﴾ [الطارق: 9] ويقول: ﴿يَعْلَمُ ((((((((((الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19)﴾ [غافر: 19].

5 - لله در شيخنا أبي عبدالرحمن مقبل الوادعي - رحمه الله- الذي كان ينكر هذا القول وبشدة على من يقوله، كما هو معروف عنه، وقد جاء في «غارة الأشرطة» (2/ 15) ط/دار الحرمين، والشيخ - رحمه الله - يتكلم