(600) وإلّا (1) فإن كانت فعلية، والفعل مضارع مثبت: امتنع دخولها؛ نحو: (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) (2)؛ لأنّ الأصل المفردة، وهى تدل على حصول صفة غير ثابتة مقارنة لما جعلت قيدا له، وهو كذلك؛ أما الحصول: فلكونه فعلا مثبتا، وأما المقارنة: فلكونه مضارعا.

وأما ما جاء من نحو: «قمت وأصكّ وجهه»، وقوله [من المتقارب]:

فلمّا خشيت أظافيرهم ... نجوت وأرهنهم مالكا (3)

فقيل: على حذف المبتدأ، أى: وأنا أصكّ، وأنا أرهنهم.

وقيل: الأوّل شاذّ والثانى ضرورة.

(605) وقال عبد القاهر: هى فيهما للعطف، والأصل: و «صككت»، و «رهنت»؛ عدل عن لفظ الماضى إلى المضارع؛ حكاية للحال.

وإن كان منفيّا: فالأمران؛ كقراءة ابن ذكوان: (فَاسْتَقِيما وَلا تَتَّبِعانِ) (4) بالتخفيف، ونحو: (وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللهِ) (5)؛ لدلالته على المقارنة؛ لكونه مضارعا، دون الحصول؛ لكونه منفيّا.

(608) وكذا إن كان ماضيا لفظا أو معنى؛ كقوله تعالى: (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ) (6) وقوله: (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) (7)، وقوله: (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ) (8)، وقوله: (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ) (9)، وقوله: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ) (10):