( وَامْرَأَتٌ يُوسُفَ عِمْرَانَ الْقَصَصْ تَحْرِيْمُ مَعْصِيَتْ بِقَدْ سَمِعْ يُخَصّ )
قوله " وامرأَتٌ " : بالتنوين المرفوع على أنه مبتدأ ، وخبره محذوف تقديره : ومنها امرأتٌ .
قوله " يوسفَ , عمرانَ " : بالنصب فيهما على الظرفية , أي : امرأت الكائنة في سورة يوسف وآل عمران .
قوله " تحريمُ " : بالرفع والنصب على نحو ما قلناه سابقا , وقيل بالنصب على الظرفية , وقيل على المفعولية .
فائدة :
كل " امرأة " ذُكِرَ معها زوجها فهي بالتاء , كـ " امرأت فرعون " وإن لم يذكر معها زوجها فهي بالهاء , وقال بعضهم في ذلك :
وامرأةٌ مع بعلِها قد قُرِنَتْ .... فَهَاؤُها بتَائِهَا قَدْ رُسِمَتْ
وقال المتولي - رحمه الله - في اللؤلؤ المنظوم :
وامرأةٌ مع زوجِهَا قَدْ ذُكِرَتْ .... فَهَاؤُهَا بِالتاءِ رَسْماً وَرَدَتْ
قوله " معصيت " : بسكون " التاء " للضرورة , وقال بعضهم : يجوز فيها التنوين على الابتداء , والجر على الحكاية , أقول : إذا نوِّنت " معصيةٌ " أو جرَّت , فإن البيت لا يستقيم ؛ فعلى التنوين تكون التفعيلة " متفاعلن" وعلى الجر تكون التفعيلة خمس حركات وسكون ، والله أعلم .
قوله " بقد سمِعْ " : بسكون " العين " للضرورة .
قول الناظم - رحمه الله - :
( شَجَرَتَ الدُّخَانِ سُنَّتْ فَاطِرِ كُلًا وَالَانْفَالِ وَأُخْرَى غَافِرِ )
قوله " شجرتَ الدخان " : شجرت بالنصب على الحكاية من قوله " إن شجرتَ الزقوم " ، وقيل : بالرفع عطفاً على المرفوعات السابقة .
قوله " الدخانِ " : بالجر على أن الإضافة بمعنى " في " ، ويجوز " النصب " فيها على الظرفية بنزع الخافض , و" الخاء" في " الدخان" :مفتوحة مخففة , وليس مشددة ؛ كما ينطقها البعض في المتن والقرآن .
قوله " سنتْ " : سُكِّنَت التاء للضرورة .
قوله " فاطرِ ، غافرِ " : بإشباع كسرة " الراء " فيهما لفظا ، " غافري ، فاطري " .