قوله " يوجدِ " : بإشباع كسرة الدال لفظا حتى يتولد منها ياء .

قوله " فابتدي " : الهمزة الساكنة التي في آخر الكلمة مبدلة لـ " ياء " على قاعدة حمزة وهشام .

قول الناظم - رحمه الله - :

( فَالتَّامُ فَالْكَافِي وَلَفْظًا فَامْنَعَنْ إِلَّا رُؤُوسَ الآيِ جَوِّزْ فَالْحَسَنْ )

قوله " فالتام " : بتخفيف الميم للضرورة .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَغَيْرُ مَا تَمَّ قَبِيْحٌ وَلَهُ الْوَقْفُ مُضْطَرًّا وَيَبْدَا قَبْلَهُ )

قوله " الوقف مضطرا " : وفي بعض النسخ : " يوقف مضطراً " بالمضارعة .

قوله " ويَبدا قبله " بفتح " الياء " , وفي نسخة : " ويُبدا قبله " بضم " الياء " بصيغة المجهول ؛ ولكن إذا قلنا : " الوقفُ مضْطراً " نقول : " ويَبدا قبله " بفتح " الياء " , ويكون الضمير في " وله " في الشطر الأول : يعود على القارئ ، والمعنى: وللقارئ الوقف على ذلك ؛ أي : الوقف الاضطراري ؛ وإذا قلنا : " يُوقفُ مضْطرا " نقول : " ويُبْدا قبله " بضم " الياء " , ويكون المعنى ؛ أي : لأجل قبح الوقف على ذلك يوقف عليه مضطراً .

" ويبدا " في كلا الوجهين : تقرأ بحذف " الهمزة " للضرورة ، والله أعلم .

قوله " وله ، قبله " : يوقف عليهما بإشباع حركة " الهاء " واواً ، هكذا : " ولهو ، قبلهو " .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ يَجِبْ وَلاَ حَرَامٌ غَيْرُ مَا لَهُ سَبَبْ )

قوله " من وقفٍ يجِبْ " : وفي نسخة أخرى: " من وقفٍ وَجَبْ " ومَن زائدة مؤكدة للمبالغة في النفي .

قوله " ولا حرامٌ " : يجوز فيه الرفع والجر ؛ فالرفع على أنه معطوف على محل " من وقف " لأنه اسم ليس , واسم ليس مرفوعٌ كما هو معلوم , والتقدير : وليس في القرآن من وقف يجب وليس حرامٌ , وبالجر : عطفٌ على لفظه , والتقدير يكون : وليس في القرآن من وقف يجب ولا من حرامٍ غير ما له سبب .