قوله " يُلفي" : بصيغة المجهول من : الإلفاء ؛ أي : يوجد في أربعة أحكام وهي : الإظهار ، والإدغام ، والقلب ، والإخفاء .

قوله " إظهارٌ ادْغام" : بحذف الهمزة من " ادغام " فتنتقل إلى حركة الساكن قبلها فنتخلص من " التنوين" بالكسر ؛ لالتقاء الساكنين .

قوله "وقلب إخفا " : بقطع الهمزة من " إخفا " وفي بعض النسخ بـ " همزة وصل " ؛ لنقلها إلى الساكن قبلها , وعروضياً يصح الوجهان , والقطع هو ما قرأنا به على مشايخنا .

قوله " إخفا " : بحذف " الهمزة " ؛ كقراءة : حمزة وقفاً . والتقدير يكون : إظهار وإدغام وقلب وإخفاء , وحذف حرف العطف في الباقي لضرورة الوزن .

قول الناظم - رحمه الله - :

( فَعِنْدَ حَرْفِ الحَلْقِ أَظْهِرْ وَادَّغِمْ فِي اللَّامِ وَالرَّا لاَ بِغُنَّةٍ لَزِمْ )

قوله " وادَّغم " : بوصل " الهمزة "وتشديد " الدال " مفتوحة .

قوله " والرا " : بحذف " الهمزة " .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَأَدْغِمَنْ بِغُنَّةٍ فِتي يُومِنُ إِلَّا بِكِلْمَةٍ كَـ : دُنْيَا عَنْوَنُوا )

قوله " وَأَدْغِمَن " : بـ " النون " المخففة ؛ لتأكيد الأمر بالإدغام .

قوله " يومنُ " : تقرأ بإشباع حركة " النون " ولا تكتب في البيت بـ " الواو " في آخره ، ولا تهمز " يؤمن " ؛ بل تُقرأ بالإبدال ؛ لبيان " الواو" التي من حروف الإدغام في الكلمة .

قوله " عنونوا " : وفي نسخة أخرى " صنونوا " وهو أولى لأصل ورودها في القرآن .

قول الناظم - رحمه الله - :

( وَالقَلْبُ عِنْدَ البَا بِغُنَّةٍ كَذَا لِاخْفَا لَدَى بَاقِي الحُرُوفِ أُخِذَا )

قوله " عند البا " : بحذف " الهمزة " .

قوله " الِاخفا " : تقرأ : لِاخفا , بـ " لام " مكسورة وهو ما يسمي بـ " النقل " كقراءة ورش , وتحذف الهمزة الأخيرة .

ضبط " باب الممد "

قول الناظم - رحمه الله - :

( ............................... وَجَائِزٌ وَهْوَ وَقَصْرٌ ثَبَتَا )