قوله " بفكه " : من الفك الذي هو الفم ؛ وليس من الكف " بكفه " كما قاله صاحب الأناشيد الإسلامية في شريطه الجديد .
باب في ذكر بعض التنبيهات (1)
قول الناظم - رحمه الله - :
( فَرَقِّقَنْ مُسْتَفِلًا مِنْ أَحْرُفِ ............................... )
قوله " من أحرف " : بإثبات النون ويجوز النقل .
قول الناظم - رحمه الله - :
( .............................. وَحَاذِرَنْ تَفْخِيمَ لَفْظِ الأَلِفِ )
قوله " وحاذرن " : بالنون المخففة المؤكدة ، وفي نسخة أخرى " وحاذراً " بالتنوين كقوله " لنسفعاً " و " ليكوناً " ، والمعني : كن حذراً من تفخيم لفظ " الألف " إن سبقت بحرف مرقق ؛ لأنه من المعلوم أنه إذا سبق بحرف مفخم فُخم مثل " قال ".
قول الناظم - رحمه الله - :
( وَهَمْزَ اَلْحَمْدُ أَعُوذُ اِهْدِنَا .............................. )
قوله " وَهَمْزَ " : بالواو ، وفي نسخة أخرى : " كهمزِ " بالكاف , فعلى النصب يكون مفعولاً، ويكون التقدير : ورققن همزَ , وعلى دخول الكاف تكون : كهمزِ مجرورة ، بدخول " كاف " التشبيه ، وقيل على تقدير : وحاذراً تفخيم " همز " الحمد ؛ ولكن من قرأ " وهمزَ " بالنصب ؛ فعليه أن يراعي بقية الكلمات بالنصب على المفعولية مثل : و" الميمَ " ، " وباءَ "، و " حاءَ "، و " سينَ " وغيرها ؛ ومن قرأ " كهمز " بالجر : عليه أن يراعي أيضا بقية الكلمات بالجر.
قوله " الحمد " : تقرأ بقطع همزة الوصل ؛ كأنك تبدأ بها في " الفاتحة " .
قوله " اِهدنا " تقرأ بقطع همزة الوصل فتكون التفعيلة " مستعلن " ، وتقرأ بهمزة الوصل فتكون التفعيلة " مستعل " ، والأول به قرأت وأقرئ .
قوله " الحمدُ أعوذُ " رُفِعَ على الحكاية .
قول الناظم - رحمه الله - :
(1) وفي بعض النسخ : باب الترقيق وبعض التنبيهات ، وبعضها : باب الترقيق ؛ ثم يقال قبل بيت : وهمز الحمد ... باب استعمال الحروف , ومضمون كل هذا واحد .