تقوم على نشر التوحيد وخصوصًا توحيد الأسماء والصفات، وتركز على شرك القبور ومحاربة البدع، ونبذ التعصب المذهبي، والاهتمام بتصحيح الأحاديث وتضعيفها، ومشروع التصفية لهذا الدين ثم تربية الجيل عليه، مغفلةً الاهتمام بالجهاد والحديث عنه أو عن الحكام الطواغيت، وقد كان لها جهود واضحة في نشر العلم والتركيز على مسائل من التوحيد ونبذ البدع، وتقريب السنة بين يدي الأمة.

5- حركات الجهاد:

وهذه يمكن تقسيمها إلى الأقسام التالية:

- حركات الجهاد القطري التي قامت في القرن الماضي:

كالطليعة في سوريا، فهذه الحركات اعتمدت الجهاد أسلوبًا في التغيير، ولكنها قصرته على مستوى القطر -سوريا مثلاً في حالة الطليعة، وليبيا في حالة الليبية المقاتلة-.

- حركات الجهاد القطري القائمة حاليًا في ظل الثورات:

وهذه لا يمكن اعتبارها حالة واحدة، بل لكل جماعة منها توجه معين، خصوصًا وأن واقع الثورات -كما في الشام- فرض على كثير من الجماعات حمل السلاح كوسيلةٍ إجرائيةٍ آنيَّةٍ في التغيير، وليس على أنه خيار استراتيجي، كبعض الجماعات ذات الأصول الإرجائية، أو تلك التي تتبنى توجهات المدرسة السرورية "الإخوانية الجديدة".

- حركات الجهاد العالمي:

ويمثلها بشكل أساسي "تنظيم قاعدة الجهاد" بأفرعه المتعددة وسيأتي الحديث فيه.

وعلى العموم فإن حركات الجهاد تتبنى الجهاد ضد الطواغيت وسيلةً للتغيير مع أخذها بالعلم، وتحتاج هذه المدرسة أن تأخذ بحسنات كل تيار ممن سبق ذكرهم، فتحتاج أن تنشر بين أتباعها وعموم المسلمين الأخلاق والفضائل وتزكية النفوس، وحمل همِّ الدعوة وممارستها على الوجه اللائق دون إفراط أو تفريط، والاهتمام بالتربية والتعليم أكثر، وكذا التركيز على التوعية السياسية، والفهم السياسي.

6 - أهل الغلو:

ويمكننا من باب التصنيف ذكر مدرسة من مدارس التغيير تبرز بين الحين والآخر، ولها وجود في واقعنا، وهي مدرسة "الغلاة" التي تنتهج أصول الخوارج، فهذه المدرسة تتبنى الجهاد ضد الأمة -أكثر من جهاد الطواغيت- وسيلة للتغيير، فتراها تنشط لقتال أهل الإسلام وأهل الجهاد أكثر من قتالها لأعداء الله، فصارت بذلك خنجرًا يطعن ظهر الأمة، وتقدم خدماتٍ كبيرةً لأعداء الله -من حيث تشعر أو لا تشعر- في تأخير مسيرة الأمة ومجاهديها نحو بلوغ الغايات.

ومن أبرز أمثلة هذه الطوائف: