- تكفير الطائفة بعمل لم يطَّرد فيها.

- تكفير الطائفة بعمل منسوب لطائفة خرجت منها؛ كتكفير عموم الصوفية لأن فرقة منهم قالت بوحدة الوجود.

- تكفير كل من عمل في وظائف الحكومات الكافرة دون تفصيل.

- تكفير كل من استعان بالطواغيت أو أنصارهم أو لجأ إلى محاكمهم في ظل عدم وجود سلطان للإسلام دون تفصيل.

- عدم التفريق بين متابعة النظام الإداري والتحاكم إليه، وبين التحاكم إلى التشريعات الكفرية.

- اعتبار الحكم بغير ما أنزل الله حالة واحدة من نوع الكفر الأكبر، دون تفصيل.

- تكفير عموم المشاركين في الانتخابات دون تفصيل.

- تكفير المقيم بين ظهراني المشركين .. تارك الهجرة.

- عدم العذر بالجهل في المسائل الخفية ونحوها.

- تكفير كل من خالف الإجماع دون تفصيل.

- عدم التفريق بين كفر الردة، وكفر التأويل.

- عدم التفريق بين البدع المكفرة وبين غيرها من المعاصي أو بدع الفروع.

- تكفير كل من لم يُكَفِّر الطواغيت بدعوى أنه لم يَكفُر بهم، أي لم يحقق ركن: الكفر بالطاغوت.

- عدم التفريق في أسباب التكفير بين الطعن في الدين، وبين الطعن في الأشخاص.

- تكفير المخالفين لمجرد انتمائهم إلى جماعات الإرجاء، أو غيره من البدع.

- عدم التمييز بين الإيمان الحقيقي والإيمان الحكمي، وفيما يلي تفصيل بأهم الفروق بينهما:

الإيمان الحكمي ... الإيمان الحقيقي

يشمل الظاهر فقط ... يشمل الظاهر والباطن

شعبه: (علاماته) محصورة ... شعبه كثيرة جدًّا

عليه مدار الحكم في الدنيا بين الناس ... عليه مدار الحكم في الآخرة

يعصم الدم والمال في الدنيا ... يُدخِل صاحبه الجنة، ويقيه من الخلود في النار

لا يستلزم الإيمان الحقيقي ... يستلزم الإيمان الحكمي

يُكتفى -للحكم به- بشعيرة من شعائر الإسلام، ... لا بد فيه من الإتيان بأصل الإيمان