... ... ... كلكم يمشي رويد ... ... كلكم يطلب صيد

... ... ... ... ... غيرعمرو بن عبيد.

قال ابن كثير: ولو تبّصر المنصور لعلم أن كل واحد من أولئك القراء خيرٌ من ملئ الأرض مثل عمرو بن عبيد والزهد، لا يدل على صلاح فإن بعض الرهابين قد يكون عنده من الزهد ما لا يطيقه كثير من المسلمين في زمانه. وقد رأيت له منامات قبيحة، وقد طول شيخنا في تهذيبه(1) ترجمته ولخصنا حاصلها في كتابنا التكميل وإنما أشرنا هاهنا إلى نبذة من حاله ليعرف فلا يعتبر به اهـ المراد.

وما أحسن قول ابن القيم رحمه الله: في كتابه الفوائد (249):

علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون إليها الناس بأقوالهم، ويدعونهم إلى النار بأفعالهم! فكلما قالت أقوالهم للناس: هلموا، قالت أفعالهم: لا تسمعوا منهم!! فلو كان ما دعوا إليه حقًا كانوا أول المستجيبين له، فهم في الصورة أدلاء، وفي الحقيقة قطاع طرق.

الميزان في تعامل العالم مع السلطان

قال الإمام أحمد رحمه الله (4/243).

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي أَبُو حَصِينٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَاصِمٍ الْعَدَوِىِّ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ " أَوْ دَخَلَ وَنَحْنُ تِسْعَةٌ وَبَيْنَنَا وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ: )إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكِذْبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الْحَوْضَ وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَيُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَارِدٌ عَلَيَّ الْحَوْضَ(.