تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

السؤال: يقولون في سؤالهم الثاني: متى يستعمل الداعي الرفق واللين، ومتى يستعمل الشدة في دعوته، وما معنى حديث: «إن منكم منفرين»؟(1)وجزاكم الله خيرًا.الجواب: هذا عائد إلى فهم الداعي إلى الله البصيرة العالم بكتاب الله وسنة رسوله ص، فيستعمل الشِّدَّةَ في موضعها حيث يرى أن لها تأثيرًا ونفعًا، ويستعمل اللين في موضعها حيث يرى أن لها تأثيرا ونفعا، والأصل في الدعوة إلى الله الرفق، «ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا زانه»(2)، ويقول النبي ص لأشج عبد القيس: «إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة»(3)وقال: «إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه»(4)وقال: النبي ص: «من أعطي حظه من الرفق، فقد أعطي حظه من خيري الدنيا والآخرة، وحسن الجوار، وحسن الخلق، وصلة الأرحام يزيدان في الأعمار ويعمران الديار»، هذا لا شك هو الأصل في الدعوة الرفق وبيان الحق والباطل بالرفق ولكن إن احتيج إلى شدة في بعض المواضع فليس معناه أنه خالف سير الأنبياء في ذلك، لا، موسى قال لفرعون: ﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاواتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا﴾ [الإسراء:102]، وبعض أصحاب النبي ص قال لأبي الحباب، حين قال: لا تغشانا بقطار حمارك، أو بغبار حمارك. قال: والله، لروث حمار رسول الله ص أطيب ريحًا منك.

(1) أخرجه البخاري برقم (7159)، ومسلم برقم (466) من حديث أبي مسعود الأنصاري البدري ا.

(2) الحديث أخرجه مسلم (2594) بلفظ: «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع...» من حديث عائشة ك.

(3) الحديث قطعة من حديث الطويل الذي أخرجه مسلم برقم (18) من حديث أبي سعيد الخدري ا.

(4) أخرجه مسلم ( 2593).

الإفتاء على الأسئلة الواردة من دول شتى · الصفحة ٧٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الإفتاء على الأسئلة الواردة من دول شتىص ٧٨