الجواب: الأصل في الكلام الحقيقة، وعدم التورية، وإذا احتاج الإنسان إلى التورية كما يقولون: ما كذب ظريف، وكما فعل أبو بكر الصديق ا إذ كانوا مع النبي ص في هجرتهما إلى المدينة، مَرَّ بقوم من المشركين يسألونه من هذا معك؟ فيقول: هذا رجل يهديني السبيل.(1)هذا كلام حَقٌّ بلا شك، تعالى لنبيه: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى:52]، وفي حديث كعب بن مالك في الصحيحين قال: وكان النبي ص لا يريد أن يغزو غزوة إلا وَرَّى بغيرها إلا غزوة تبوك.(2)جل للمسلمين أمرهم ليأخذوا أهبتهم، التورية: إظهار كلام يحتمل معنيين هو إلى أحدهما أقرب مثل قول أبي بكر ا: يهدينا السبيل، فلا شك أنه يهدي السبيل، وقد يفهم ذلك الذي يسمع كلامه أنه رجل خريت يريه الطريق فقط، وأبو بكر ا يعني به أنه هادٍ هداية إرشاد ودلالة، فتبقى مسألة التورية للحاجة، أما على إطلاقه، ويبقى يروج هذه وهذه، تنتزع منه الثقة، ويعرف الناس أنه صاحب تدليس، والتدليس ممقوت عند أهل العلم، حتى إن الشعبي نقل عنه إنه يقول: لأن أزني أحب إلي من أن أدلس(3).فنعم، فالأصل عدم التدليس وعدم التورية، وإذا احتاج الإنسان إلى تورية تكون مخرجًا له من الكذب كما دلت على ذلك الأدلة لا بأس عند الحاجة.

الأسئلة الصومالية

متى يستعمل الداعي اللين والشدة؟