فقال الشيخ: جاء من حديث ابن عمر ا ما أن النبي ص قال: «لا تدخ على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين؛ فإن لم تكون باكين فلا تدخل عليهم أن يصيبكم ما أصابهم»(1)، (ديار ثمود) ذكر البغوي : في ”شرح السنة“ عن الخطابي أنه قال: معناه أن الداخل في دار قوم أُهلكوا بخسف، أو عذاب إذا لم يكن باكيًا خوفًا من حلول العذاب به، فلا يأمن إذا كان كذلك أن يصيبه ما أصابهم، وأن ديار هؤلاء المعذبين لا تتخذ مسكنًا ووطنًا؛ لأنه لا يكون دهره باكيًا أبدًا، وقد نُهي أن لا يدخلها إلا هكذا، وما تعلق بممتنع فهو ممتنع، وكما فعل النبي ص حين مر بذلك الوادي، وادي محسّر، مر بهم وهو مسرع، وهذا والله عز وجل يقول: ﴿وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ﴾ [إبراهيم:45] حصلت في أزمنة ماضية الزلازل، ولاسيما في العراق الزلازل أكثر كما في الحديث: «منه الزلازل والفتن ومنه يطلع قرن الشيطان»، ولو قرأت ”البداية والنهاية“ ترى أنه يقول: في زمن كذا حصل زلزال، هلك كذا وكذا، فمن كان من أهل تلك البلد ويشق عليه الانتقال منها فيبقى فيها، ويتوب إلى الله،

ويصبر كما لم ينتقل أولئك الذين كانوا بالعراق، ومن كان من غير أهل هذا البلد فلا يقدم عليها؛ لحديث: «إذا وقع الطاعون بأرض فلا تقدم عليها، وإن كنتم فيها فلا تخرجوا فرارًا منها», وهذا يقاس عليه، وكذلك أيضا قول عمر لما حصلت زلزلة في المدينة، قال: أحدثتم والله, لئن حصلت زلزلة لأخرجن من بين أظهركم. هذا ثابت في ”التمهيد“ لابن عبد البر، فعلى هذا في حال الزلزلة لا يأتي إليها أحدٌ، وإذا زالت وصارت كديار ثمود فلا يسكنها أحدٌ، وإن لم تدمر وإنما حصلت زلزلة، فمات بعضٌ وبقي بعضٌ، فلا بأس بسكناها بعد ذلك، والله أعلم.

الانتفاع بالأمتعة المطروحة