هذا في الظاهر ذكر، وجاء أبو موسى قبل ذلك إليهم، ورأى مثل ذلك, فأتى إلى ابن مسعود, فقال: يا أبا عبد الرحمن, رأيت أمرًا أنكرته, وما رأيت إلا خيرًا, قال: وما رأيت؟ قال: رأيت واحدًا يقوم أمام الناس يقول: سبحوا مائة, حمدوا مائة, كبروا مائة إلى آخر الأثر, قال: هلا قلت لهم يعدون سيئاتهم, فإني ضامن لهم ألا يضيع من حسناتهم شيء, ثم أتاهم, قال: أيها الناس, فقتم أصحاب رسول الله ص علمًا أم جئتم ببدعة ظلمًا, والله إن هذه آنية رسول الله ص لم تكسر, وثيابه لم تبلى, وقد أحدثتم في دين الله ما أحدثتم، وأنكر عليهم إنكارًا شديدًا, قال الذي روى الأثر عن ابن مسعود كما في مقدمة ”سنن الدارمي“ وغير ذلك, والأثر حسن, فلقد رأيت أولئك الذين أي: أصحاب تلك البدعة يطاعنون برماحهم وسيوفهم مع أصحاب النهروان(1)، رجعوا مع الخوارج بسبب بدعتهم، آلت عليهم بالشر، ولم يقبلوا النصح من ذلك الإمام، قال تعالى: ﴿وَلو أنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلوا أَنْفُسَكُمْ أو اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلو هُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلو أنَّهُمْ فَعَلوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا, وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا, وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾ [النساء:66 68].

الحوادث عقاب من الله، أم فيه تفصيل؟

السؤال الثاني: هل كل حادثة من تلك الحوادث عقاب من الله للظالمين بسبب ظلمهم أم فيه تفصيل، وإن كان الأول، ففيه مدخل لمن قال بحادثة طبيعية, وقالوا: كيف يكون هذا عقابًا على أن جُلَّ سكان هذا البلد مسلمون؟ فهل يعذب المسلمون؟ مع العلم بأن أكثر سكانها الصوفيون، والخوارج، والعصاة، ويظهرون عداوة شديدة للدعوة السلفية, فما الرد عليهم، وجزاكم الله خيرًا؟