الجواب: الحديث الأول قوله: «إن الله مع الدائن» لم يثبت حتى يصير معارضًا لما في الصحيح، وثبت في الصحيح أن النبي ص قال: «من أخذ حق الناس أو مال الناس يريد أدائه أدى الله عنه ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله»(1)، وفي حديث أبي قتادة أن النبي ص ذكر صاحب الدين،قال: «إلا الدين فإن جبريل أخبرني بذلك آنفا» أي ما تكفر عنه سيئاته أخرجه مسلم(2)، هذا وأدلة تتضمن النهي عن الدين، الإنسان يجب أنه يخشى على نفسه أن يموت مديونًا، والحديث في ”فتح الباري“ مذكور في شرح حديث أبي هريرة: «من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله»، وعزاه لابن ماجة، والحاكم، وذكر أن فيه اختلافًا على بعض رواته، قلت: وفيه سعيد بن سفيان الأسلمي، قال الذهبي في ”الميزان“: عن جعفر الصادق، وعنه ابن أبي فديك لا يكاد يعرف، وعمل عبد الله بن جعفر بهذا الحديث لم يثبت؛ لأنه من هذه الطريق، وهو مرادف لحديث أبي هريرة الذي عند البخاري: «من أخذ حق الناس يريد أداءه أدى الله عنه»، فيكون محمولًا على الدائن الذي يريد القضاء يكون الله معه، وليس على الدائن المماطل مع قدرته على الأداء؛ لأنه يعتبر ظالمًا، فلا يكون الله معه.

الأسئلة الجزائرية

درجة حديث: «أنا والتاجر الأمين كهاتين في الجنة»، وأشار بأصبعيه

السؤال: ما صحة حديث: «أنا والتاجر الأمين كهاتين في الجنة، وأشار

بأصبعيه»، وحديث: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق»؟