نسأل الله أن ينصر المجاهدين الأفغان، وينصر الإسلام والمسلمين، أما من حيث صفاء معتقدهم، فأنا أعرف عنهم أنهم ماتريدية، وهكذا أسامة أعرف أنه جهادي متسرع في التكفير، لكن يا إخوان، شيخ الإسلام قاتل مع من هو أدنى من هؤلاء كما تعرفون، فيبين للناس ما هم عليه وألا يغتر بمعتقدهم، فالمسلم أعز عند الله من الكافر وأكرم من الكافر وخير من ملء الدنيا من الكافرين الأنجاس الأرجاس، ولا يزال حق الإسلام يوجب علينا الدعاء لهم والتألم مما يحصل لهم من الأضرار.

أصول الفقه

اعتماد الإجماع على قراءةٍ شاذة

السؤال: بعض العلماء يحتجون بالقراءة الشاذة في أدلة الأحكام كقراءة ابن مسعود ا ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا﴾ [المائدة: 38]، فقد استدل بها العلماء على قطع يمين السارق وقد نقل الإجماع في ذلك, فهل القراءة الشاذة يحتج بها مطلقًا؟

الجواب: لا يحتج بالقراءة الشاذة عند جماهير أهل العلم، ورأينا بعضهم ينكر على من احتج بـ (متتابعات) في قول الله تعالى: ﴿لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ﴾ إلى قوله: ﴿فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ﴾ [المائدة: 89]، فقالوا: هذه قراءة شاذة, إذا كانوا ما يحتجون بالشاذ في الحديث؛ فكذا القراءة الشاذة، ومسألة قطع يد السارق اليمنى هذا الذي عليه الأدلة والإجماع، وليس اعتمادًا على القراءة الشاذة، بل على آثار في الباب.

الأسئلة الإندونيسية 22 شعبان 1422 هـ

هل يخرم الإجماع بخلاف واحد؟

السؤال: قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى في ”التمهيد“: إن السحور لا يكون إلا قبل الفجر وهو إجماع لم يخالف فيه إلا الأعمش فشذ ولم يعرج على قوله اهـ. وتابعه في ادعاء ذلك ابن حزم كما في مراتب الإجماع, هل يفهم من هذا أن الإجماع يثبت ولو خالفه أحد من العلماء؟