وأيضا الوقيعة في الزنا والمعاصي بشتى أنواعها من شرب الخمور وغير ذلك في بلاد الكفار أكثر، وكل هذا نحن نعرفه، وقد رأينا شيء من ذلك في أثناء رحلتنا في بعض الأماكن للدعوة إلى الله عز وجل وهذا هو الحاصل من ذلك, وهو أنه لا يجوز البقاء هناك إلا إن عجز عن الخروج منها، فاتقوا الله ما استطعتم ويكون في نفسه وفي حسبانه أنه يخرج متى استطاع الخروج يجب عليه عند الجمهور من أهل العلم.

وقد أُلِّفَتْ في هذه المسألة رسائل مستقلة فيما يتعلق بأخذ عطاءات الكفار وجنسية الكفار، وكذلك السكنى بين ظهراني الكفار بما حاصل ذلك التحريم عند جمهور المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم.

الأسئلة الأرومية

التنظيم في الجهاد

السؤال: إذا كان الجهاد فرض عين على أهل بلد وقسم أمير المجاهدين جيشه أقسامًا، فمنهم المشارك في المعارك، ومنهم من يجمع المال، ومنهم من يعلم الناس إلى غير ذلك، فهل الذين لا يشاركون في معارك الجهاد في حقهم فرض كفاية؟

الجواب: هم أعرف بمصلحتهم في هذا ورسول الله ص كان يجعل أناسا في الميمنة وأناسا في الميسرة يعني يجعل الجيش منتظما على هذا الحال وأيضا ربما استخلف أناسا من الأئمة للإمامة وللقضاء بين الناس في خلال خروجه فهم أعرف بمصالحهم فهذا الترتيب ما أرى فيه مانعًا، الذي يطبخ لهم الطعام أو يصلح لهم ما يحتاج إليه المجاهدون يؤجر إن شاء الله، وله حكم الرباط.

الأسئلة الإندونيسية (18 شعبان 1420 هـ)

إلى متى تنتهي طاعة الأمير في الجهاد؟

السؤال: المجاهدون إذا كانوا في ساحة القتال؛ فإنهم يجب عليهم طاعة الأمير، ولكن ما الحكم في حاله تالية بالنسبة إلى الطاعة، أولًا إذا توقف القتال بالسلاح وبقي هناك مرابطون من المجاهدين مع الأمير؟ وثانيا: إذا انتهى الرباط ولكن ما زال المجاهدون متواجدين خارج بلادهم للدعوة والتعليم في تلك البلاد التي وقع فيها القتال فهل تلزم أيضا طاعة الأمير في هاتين الحالين؟